La Modernité Metaphysique

pays lointains qu’ils chantent à cause de l’exotisme, l’étrangeté de coutumes nouvelles (Baudelaire, Musset, Nerval). Beaucoup font le voyage en Orient. La plupart écrivent en vers, mais de nouvelles formes poétiques rendent compte du besoin de modernité qu’éprouvent les poètes romantiques : Le Poème en prose : Aloysius Bertrand est le premier, Gaspard de la nuit, Baudelaire le suivra : Petits poèmes en prose ou Le Spleen de Paris. Le poète se libère des contraintes du vers, de la strophe, des

forces maîtrisant l'équilibre de cet univers. Quant à ceux qui n'affirment pas leur croyance ou leur incroyance, ils pourraient dire que Dieu est avant tout « illusion » ou « espérance » ; le concept divin est invoqué pour répondre aux questions métaphysiques. Dieu comme espérance car il permettrait à l'ensemble des fidèles de mieux accepter la vie en la considérant comme étant un cadeau ou un don. Ceci rend peut-être les gens plus heureux, mais peut-être surtout plus dociles et plus serviables envers

lequel le spectateur se contemple lui-même. Est en jeu, dans cette théâtralisation sociale, l'essence de la modernité. On la pense communément comme une rupture antidogmatique sous l'égide de la raison menant à l'autonomie du sujet. Mais cette conquête ouvre la voie à une nouvelle dogmatique, celle de l'ère industrielle, qui repose sur l'Etat éclairé et libéral. Or, la modernité s'enracine plus profondément, jusqu'au monde médiéval. C'est avant l'apogée de la scolastique, sous la forme de

succède au jour? » etc. En grec nature se dit phusis, et les 1ers auteurs de philosophie qui s'intéressent à la nature sont donc appelés les physiciens. Par exemple Thalès. Dès le VIème siècle, une autre branche de la philosophie est apparue: la métaphysique. Elle est apparue car certains physiciens ont commencé à se poser des questions telles que « pourquoi y a t-il quelque chose plutot qur rien? » ou « comment peut-on faire rien avec des multiples? » Cela fonde l'ontologie. C'est le 2ème grand courant

1 Descartes, Les méditations métaphysiques. La méditation est un genre philosophique, une méthode de pensée qui permet au lecteur d’accéder par lui-même à cette philosophie. 1. Métaphysique : définition. Sens le + large : entreprise qui s’efforce, par les voies de la raison, de connaître les 1ers pcps de ttes chs : philo 1 ère . Chez Descartes : l’entreprise métaphysique se confond avec la volonté de donner 1 fondement absolu à tout le reste de la philosophie, ce qui, à l’époque,

élégance ? Pourquoi vont-ils gagner en popularité dans la seconde moitié du siècle ? C’est le contexte politico-économique des Provinces-Unies au XVIIe siècle qui permet d’expliquer cela. Il est important de rappeler que le raffinement et la modernité dont témoigne la scène de genre hollandaise dans la seconde moitié du XVIIe siècle est d’abord lié au contexte économique des Provinces-Unies qui connait une croissance économique sans précédent grâce à l’intelligence commerciale dont font preuve

réconcilier avec la modernité avec une réforme religieuse, jamais posé jusqu’à présent. Le monde arabe ne veut pas cultiver une culture de la coexistence car la discrimination entre les Hommes y est la règle, ils ne se traitent pas en égaux mais en fonction de leurs appartenances religieuses et ethniques. Il traite les adeptes des autres religions en êtres inférieurs ou ne leur accorde aucun droits, c’est le cas du Bouddhisme qui est une religion polythéiste. Au lieu de se conformer à la modernité, l’Islam

s'agit donc de proposer une critique de la vie sociale moderne et des réponses aux problèmes les plus brûlants. Les questionnements des sociologues sont cependant très variables selon les pays. Les pères fondateurs de la sociologie face à la modernité [modifier] Durkheim tient à concilier les acquis des révolutions, et d'abord l'autonomie individuelle, avec un ordre social stable. Dans la préface à son premier ouvrage, De la division du travail social, il affirme en effet : « Quant à la question

και έλεος) qu’elle fait naître (dans le cas d’Œdipe, personnage incestueux et parricide). Cela en fait un genre à portée édifiante. Pour Aristote6 la tragédie a une vocation didactique, c’est-à-dire qu’elle vise à enseigner une vérité morale ou métaphysique au public. On appelle cela la catharsis, grâce à laquelle l’âme du spectateur serait purifiée de ses passions excessives. La tragédie commence par un prologue (ο προλογος) dans lequel un ou deux acteurs exposent la situation et où la présentation

existence» de tout ce qui est moral. Or, dans la mesure où la morale est la fin directrice de toute expérience vivante le concept d’autonomie renferme en même temps la solution du problème anthropologique et du problème métaphysique de la philosophie : il dit comment l’homme et sa métaphysique « existent » en vérité, c’est-à-dire selon leur destination. »7 Notons par ailleurs qu’il y a un sens étymologique qui donne le terme autonomie comme terme composé de ‘’auto’’ - qui veut dire « soi-même, luimême »