La Modernité Metaphysique

optimisme le vrai sens de la laïcité et le sens profond de l’esprit de la France, souvent victime de mauvaises appréciations qui viennent de l’intérieur et de l’extérieur.ThèseIl explore la laïcité en tant que révolution politique mais surtout métaphysique, un concept dont la portée nous échappe encore.Penser la laïcité spirituellement de façon profonde, ouverte et érudite, c’est nouveau.I- En quoi consiste le génie français ?a) Les hostilités à l’égard de l’autorité religieuseb) « La France n’aurait-t-elle

73 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 74 5. La religion face aux défis de la modernité .......................... 76 Texte 22 : La dynamique du religieux, R. Bastide (1898-1974) 78 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 79 Texte 23 : Les mutations du religieux en régime d’ultra modernité, J.-P. Willaime (né en 1947) .................................... 81 Pour mieux comprendre le texte .....................

d'interrogation métaphysique et général, qui m'accompagne encore aujourd'hui et qui se manifeste par une curiosité intellectuelle alliant la lecture d'ouvrages les plus classiques et sérieux jusqu'aux publications moins conformes et plus fantaisistes. Le cursus que j'ai suivi jusqu'en Licence a été marqué par une orientation nettement positiviste et ainsi, c'est en « cachette » que je me livrais à la recherche d'ouvrages contemporains susceptibles d'accorder encore une bonne place à la métaphysique. C'est

de la religion qui est devenue planétaire a la faveur de la mondialisation. Si la mondialisation nous jette tous dans la même histoire c est a partir d’histoires profondément différentes. Pour l’occident la religion consiste en des croyances métaphysiques individuelles assises sur le sentiment et relatives aux destines humaines au delà de la sphère visible. Croyances éventuellement mais pas nécessairement associées a des conduites rituelles et cultuelles. Dans l’histoire ce fut une manière d’être

c’est en vain qu’on chercherait à l’activité surréaliste un autre mobile que l’espoir de détermination de ce point. André Breton Second manifeste du surréalisme 1930 | La « modernité » Cette double ambition lyrique (intériorité) et métaphysique[15] (quête de l’essence) se nourrit de la « modernité », c’est-à-dire à la fois de l’expérience du monde contemporain et de la réflexion esthétique engagée sous ce terme par Baudelaire. Le monde contemporain fait irruption dans la poésie du

Physis chez Aristote. Elle n’est ni une chose , ni un ensemble de choses, mais un principe ou une cause, capable d’expliquer comment les choses se produisent, viennent à l’existence. Voir Aristote, Métaphysique , tome 1, Livre 4 Physique , BL, chapitre II, 1. Aristote s’attache, dans sa physique, aux êtres qui possèdent un principe de mouvement en eux-mêmes, comme c’est le cas d’abord pour les êtres vivants, beaucoup

prise de risque. Mais c’est aussi léguer un peu de cette confiance qu’on peut avoir dans l’inspiration créatrice de ceux qui la mettent en forme, en faisant corps avec elle par exemple.Regard sur le chef-d’oeuvre de ShakespeareParler de l’incroyable modernité de Shakespeare, n’est-ce pas un lieu commun ?Et pourtant : Roméo et Juliette est l’œuvre de la jeunesse par excellence. Jamais, sans doute, l’urgence de vivre et la violence des passions nouvelles éprouvées à l’adolescence n’ont été mieux traduites

raison soit incapable de dire si dieu existe ou pas. → opinion métaphysique. A l'opposé, quelqu'un qui ne croit pas en dieu, pensera que l'homme est pensé comme un sujet ayant la liberté de décide de la valeur de la vie qu'il peut donner. Il peut penser que cela ne sert a rien de mettre au monde un enfant dont la vie sera malheureuse, ou simplement faire ce choix pour des valeurs, et dans ce cas c'est aussi une opinion métaphysique. Qui peut donc dire qu'un choix est plus rationnel qu'un autre 

Le 17e et le 18e siècle, deux siècles où s’affrontent deux grands penseurs sur le sujet de la modernité. On parle ici de Renée Descartes (1596-1650) et de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), l’un confronté à l’absolutisme royal imposé par Louis XIII et Louis XIV, l’autre profitant d’une nouvelle liberté qu’apporte le Siècle des lumières. Le 17e siècle est surtout marqué par la guerre de Trente Ans qui se définit comme étant une guerre où les conflits religieux suivis par la politique déchirent l’Europe

l'autorité de la nature. → fin de la transition qui caractérise l'Antiquité, pour passer à la Modernité. Lecture obligatoire, la métaphysique des mœurs (1 ère partie). 1795: application Antique de cette théorie. (doctrine du droit, doctrine de la vertu): Kant s'intéresse à ce qui régule les rapports des hommes les uns entre les autres. Nous ce qui va nous intéresser c'est la fondation de la métaphysique des mœurs. On dit souvent de l'éthique Kantienne qu'elle est fondamentionaliste. En effet, Kant