La Modernité Metaphysique

La fin du moyen âge est marquée par un nouveau courant appeler la modernité. Ce courant touche tous les domaines reliés aux êtres humains par exemple l’économie, la politique, les technologies, la philosophie, etc. Avec ce courant, le passé et les traditions des anciens sont remis en question. Les croyances religieuses ainsi que les superstitions font dorénavant partie de la vie personnelle des gens. Les modernes utilisent désormais l’être humain pour comprendre le monde contrairement aux anciens

Plan du cours Introduction : de la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question

La modernité I- La modernité La modernité est une notion polysémique. Elle a un sens différent selon le domaine auquel elle s’applique. On va s’intéresser ici à sa dimension philosophique avec sa portée juridique. Il y a trois segments de la modernité : - la modernité philosophique et politique (avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie). - la modernité sociale (avènement du capitalisme libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle

.............................................. 6 Sites de référence ............................................................................................................................ 6 Piste 4 : Pratiques de la ville : poétiques de la modernité ................................................................... 6 Quelques œuvres de référence ....................................................................................................... 8 Pour aller plus loin....................

L'ennemi n'a plus de visage. Nous sommes à l'âge contemporain de la catastrophe. Entre manipulation politique et manipulation médiatique, notre esprit démocratique est alerté. Obtenir un corrigé personnalisé du sujet de philosophie : En quoi la modernité est-elle en crise ? Le domaine d’utilisation originaire de la notion de crise est le langage médical. La crise désigne le moment décisif dans le cours d’une maladie, le point où elle va évoluer dans un sens ou dans l’autre. Tous les dictionnaires

propose une poésie interrogative, anxieuse. La distance entre ces deux auteurs ne réside pas en totalité dans leur différence d’époque ou de style, outre le talent de Supervielle et de La fontaine et la réputation, Supervielle se démarque par sa modernité. Supervielle en marge des modes de son temps voulait réconcilier toutes les formes de poésie. Au-delà de cela on peut le considérer comme un précurseur des temps modernes et cela dans plusieurs domaines. En effet, Sur le plan poétique Supervielle

française, en revanche, le positivisme auquel est attachée la figure pionnière d’Auguste Comte, sensible au courant déterministe qui va irriguer ce qu’on appellera, au XIXe siècle, les sciences de l’homme faisant tomber ce dernier de son piédestal métaphysique de sujet pour le reléguer au rang d’objet de recherche, a très rapidement pris un tournant scientiste consistant à soumettre les questions posées par l’esprit humain au modèle de certitude qui règne dans les sciences physico-mathématiques.

Emmanuel KANT, Anthropologie d'un point de vue pragmatique Kant est connu pour avoir révolutionné la métaphysique dans la Critique de la raison pure, en abordant ses problèmes d'une manière nouvelle : il s'agit d'étudier la raison en elle-même, d'établir selon quels concepts fondamentaux elle fonctionne. Partant de là, tous les concepts qui sont formés ne proviennent non pas des choses-mêmes, mais du traitement rationnel qui unifie le divers des sensations. Les concepts a priori (causalité, unité

notre propos des œuvres au programme : Les âmes fortes de Giono ; Macbeth de Shakespeare ; La profession de foi du vicaire savoyard de Rousseau. Leibniz dans sa Théodicée (I, § 21) distingue différents maux : le mal métaphysique, le mal physique et le mal moral. Le mal métaphysique correspond à la limitation ontologique d’un être. Dans le cadre de l’hypothèse théologique d’un dieu créateur, il caractérise l’imperfection intrinsèque de la nature d’un être créé qui ne peut se confondre avec dieu dont

On connaît la célèbre assertion de Protagoras : "L'homme est mesure de toutes choses, des choses qui sont, des choses qui ne sont pas, qu'elles ne sont pas". Faut-il voir en ceci le fondement philosophique de la modernité, un écart salvateur par rapport aux mythes, au divin, à l'autorité de la tradition, un affranchissement de la pensée, une révolution dans l'art de sentir, de penser et d'agir? A la référence quasi exclusive au dieu, l'homme opposerait enfin sa parole propre, se posant comme "mesure"