La Modernité Metaphysique

certains, comme le spécialiste Alain de Libera, « un des pères spirituels » pour ses commentaires d'Aristote1. Certains vont jusqu'à le décrire comme l'un des pères fondateurs de la pensée laïque en Europe de l'Ouest2. Son ouverture d'esprit et sa modernité déplaisaient aux autorités musulmanes de l'époque, qui l'exilèrent comme hérétique, et ordonnèrent que ses livres soient brûlés. Profondément méconnu de son vivant, il a commenté abondamment et brillamment les œuvres d'Aristote : aussi les théologiens

I. La machine et l’homme dans son environnement 1L’homme et l’industrialisation : arrivée de la modernité du XVIII jusqu’à aujourd’hui. Née en Angleterre, la révolution industrielle débute en France dans la première moitié du XIX e siècle. Elle se caractérise par un développement de l’industrie rendu possible grâce à l’invention de nouvelles machines qui ont révolutionné le travail des hommes. Elle fut marqué par la mécanisation de l’industrie textile et l’utilisation du charbon pour produire

savoir ignorant, arbitrairement limité, utilitariste. Dans les civilisations traditionnelles les sciences, c'est-à-dire les connaissances, ne sont que de simples dépendances ou de simples reflets de la connaissance absolue qu'est la connaissance métaphysique - voilà pourquoi elles sont supérieures et non pas inférieures à la Science, savoir partiel uniquement orienté vers l'utilitaire. Cet esprit utilitaire a-t-il, pour autant, permis d'améliorer réellement la condition humaine ? Rien n'est moins certain

dramaturgie d’une pièce comme Fin de partie demeurent dérangeantes, même pour un public du XXIe siècle. Déranger, c’est susciter un malaise, un inconfort, ébranler des habitudes et des convictions : c’est le propre de la plupart des esthétiques de la modernité. En quoi Beckett, avec Fin de partie, est-il particulièrement dérangeant ? Nous montrerons qu’il s’agit d’une pièce qui peut gêner le spectateur d’un point de vue à la fois esthétique, moral et intellectuel. I. Fin de partie propose une

premier moderne » comme l'a suggéré Claude Pichois, et pour répondre à ‎cette question, nous avons vu dans un premier temps que le poète incarne la fin du ‎romantisme en ceci qu'il change le discours poétique. Puis nous avons étudié l'équation ‎métaphysique de la nature et de la surnature dans le recueil qui définit le nouveau projet ‎poétique de Baudelaire, à savoir qu'il veut faire de la poésie un nouveau « theatrum mundi ». ‎Il offre à son lecteur, son « semblable » sa nouvelle conception de l'art

une réponse ferme et constante par le travail de Descartes. Il fonde le sujet. Au 17° on lui dispose des droits Au 18° on soupçonne ce sujet Au 19° on tue ce sujet. Le domaine anthropologique est le domaine ne plus emblématique de la post-modernité. Descartes affirme le je-suis parce que je pense. Au 19° siècle, on lui rétorquera « Je suis parce que le langage résonne en moi» Nietzsche « Je suis parce que Ça pense en moi » Freud « Je suis parce que les conditions socio-économiques m'ont

libre, est intitulé Alcools (initialement appelé Eau de vie), pour qualifier métaphoriquement sa vision de la création poétique : la poésie est pour lui une alchimie, la distillation des expériences qu’il a vécu. Ce recueil annonce la quête de modernité et montre le poète déchiré par la rupture amoureuse en mélangeant la beauté des paysages rhénans. Il aborde de nombreux thèmes comme la mort, l’amour, la nature, la ville, et l’auteur n’a pas suivi la chronologie pour bâtir son recueil, puisque

introuvables). Thomas d'Aquin fera de l'aristotélisme la doctrine officielle de l'Église alors que la pensée moderne à partir de Descartes s'établira contre elle.   [pic]    Thèmes majeurs "La philosophie est fille de l'étonnement", dit Aristote (Métaphysique A, 2, 982 b 10) La logique Il n'y a de science, dit Aristote, que du général et du nécessaire. L'instrument (organon) de la science est le syllogisme, raisonnement qui permet, à partir de prémisses, de tirer une conclusion nécessaire. La généralité

grande sensibilité: la compassion se nuance d'attendrissement. -L'émotion propre au pathétique naît devant urètre faible, incapable de lutter contre le malheur et qui subit passivement son sort. Elle a une dimension affective, sans la puissance métaphysique des passions tragiques. L'écriture du tragique et du pathétique Tragique et pathétique Tragique et pathétique s'expriment traditionnellement à travers une écriture de l'émotion: ils requièrent des procédés qui contribuent à l'expressivité du

doctrines et les idéologies politiques On parle depuis très longtemps de doctrine politique : l’important c’est qu’elle entend produire des énoncés qui sont présentés comme des vérités. C’est un énoncé composé de propositions théoriques philo, métaphysiques qui suppose donc une dimension autoritaire, plus qu’un socle de débats. La doctrine politique suppose une cohérence d’ensemble, et bien souvent en histoire, les doctrines ont servi à asservir ou à lutter. (ex : doctrine de la résistance à l’oppression)