La Morale D Aristote

IV- La tragédie peut-elle avoir une fin heureuse ? Aristote insistait sur l'importance de la « catastrophe » finale. A l'époque de Shakespeare, en Angleterre, on définissait la tragédie comme l'histoire de la chute d'un personnage illustre, qui passe de la prospérité au malheur, et finit misérablement. Enfin, dans le langage courant, le mot tragédie est teinté de pessimisme: on qualifie de tragiques des événements terribles, tels que des guerres, des massacres, des désastres naturels... L'idée

La justice est un principe philosophique, juridique et moral fondamental en vertu duquel les actions humaines doivent être sanctionnées ou récompensées en fonction de leur mérite au regard du droit, de la morale, de la vertu ou autres sources prescriptives de comportements. Quoique la justice soit un principe à portée universelle, le juste apparaît pouvoir varier en fonction de facteurs culturels. La justice est un idéal souvent jugé fondamentalement pour la vie sociale et la civilisation. En tant

(L’Emile LIV). C’est parce qu’une conscience morale existe en chaque homme de manière innée que nous pouvons déterminer ce qui est juste ou bien ou injuste ou mal et formuler des jugements de valeurs sur nos actions ou celles d’autrui. La justice procède donc ici d’une conscience morale ou encore d’un sentiment moral subjectif et prend un sens essentiellement moral, au sens où le juste et l’injuste sont d’abord synonymes de bien et de mal. Mais cette justice morale renvoie également au respect de la dignité

II - LES RISQUE DE L’HISTOIRE DE LA PENSÉE ÉCONOMIQUE III - LES AXES PRIORITAIRES DU COURS IV - LES THÈMES CENTRAUX DU COURS V - PLAN DU COURS CHAPITRE PREMIER : LES PRÉ-CLASSIQUES I - LES INTERROGATIONS SOCIALES ET MORALES FACE A L’APPARITION ET L’ESSOR DE L’ÉCONOMIE MARCHANDE A- La pensée grecque a- Contexte b- Échanges c- Les raisons d’accumulation de la richesse d- Les valeurs B- La scolastique (Saint Thomas d’Aquilin)

bonne ? B- La réponse kantienne II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ? B- L’action bonne kantienne

à l'origine de l’acte et l'on retrouve donc l'idée de mauvaise volonté. - Dans la mesure où la loi est et doit être connue, la morale entre ainsi en compte. Commence donc les problèmes liés à la subjectivité et à l'idée que l'on se fait de la préméditation, de l'intention de nuire, ou bien encore des circonstances. Piaget montre ainsi que le jugement moral n'intervient que relativement tard dans le développement de l'enfant. En réalité, ce sont les deux aspects précédents qui constituent

de satisfaction. Il y a là une première difficulté : comment s'assurer la maîtrise du bonheur, s'il ne dépend pas de nous ? De plus, bon, dans bonheur suggère l'idée d'un bien ? Mais de quelle nature est ce bien ? S'agit-il de l'agréable ? Du bien moral ? Toutes ces remarques nous poussent vers une question fondamentale : le bonheur est-il la fin la plus haute que l'homme puisse se proposer, ou bien en est-il d'autres (comme la justice ou la liberté, par exemple), qui la surpassent en valeur et en

sexualité Dans son best-seller, Des eunuques pour le royaume des cieux1, Uta Ranke-Heinemann, une théologienne allemande un tantinet acerbe, présente Thomas d’Aquin comme un ennemi du plaisir et de la sexualité : « Saint Thomas se sent soutenu par Aristote […] dans son hostilité au plaisir et à la sexualité. […] Nous ne pouvons plus aujourd’hui imaginer le fanatisme avec lequel saint Thomas (et toute la théologie de tradition augustinienne à sa suite) refuse l’acte sexuel sous prétexte qu’il “ obscurcit

la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia

découragement en tête, il pourrait se demander pourquoi il doit faire cela, pourquoi réfléchir... Pourquoi les hommes philosophent-ils? Quelle est la spécificité de la philosophie? Ces questions ont déjà été posées au quatrième siècle avant notre ère par Aristote, disciple de Platon à l’Académie et membre en quelque sorte de la première génération de philosophes. Dans un extrait de sa Métaphysique, le philosophe traite ainsi de la spécificité de la philosophie, soutenant que “ce fut l’étonnement qui poussa