La Morale D Aristote

dédiées à Dionysos, on donnait des représentations théâtrales. - Les tragédies grecques étaient alors de véritables cérémonies, à la fois religieuses et civiques, et tous les citoyens y assistaient gratuitement. LA TRAGEDIE SELON ARISTOTE Dans La Poétique, Aristote définit la tragédie comme «l'imitation d'une action de caractère élevé et complète (...) dans un langage relevé d'assaisonnements (...), imitation qui est faite par des personnages en action, (...) et qui, suscitant pitié et crainte

sentiment intime et exclusif reflète l'aliénation du monde moderne; l'amitié serait en fait synonyme de la philanthropia grecque : l'inclination au vivre-ensemble. Aristote distinguait trois sortes d'amitié : l'amitié en vue du plaisir ; l'amitié en vue de l'intérêt ; l'amitié des hommes de bien, semblables par la vertu. Pour Aristote, la seule véritable amitié est l'amitié vertueuse. Cette dernière est recherchée par tout homme, même si tout homme ne la rencontre pas nécessairement. Elle peut naître

qu’il fait un usage délibéré de sa raison pour fait des choix. • « Sociétés humaine » ≠ « société animales » il fait référence à une définition de l’homme (ARISTOTE)  « L’homme est animales politique » parce qu’il est d’abord « l’homme est un animales rationnel ». Les sociétés animales obéissent aux lois de la nature. La société humaine obéit aux lois de la raison.

aussi des barbares. En effet, il dit que les barbares confondent esclave et femme car euxmêmes sont esclave : il y a une esclave femelle et un esclave mal. Aristote nous montre donc que chaque individu à sa propre nature : les grecs sont chefs, les être de corps sont esclave et barbare et les femmes sont esclaves de la procréation. Puis Aristote, après avoir analysé le caractère de ces individus nous dit qu’ils font partie, comme nous l'avons dis au début, du premier stade de la famille, « Une maison

penseurs et leurs conceptions du monde. Ils sont considérés comme les fondateurs de la tradition philosophique occidentale ; la période grecque classique (Ve siècle av. J.-C.), qui commence avec Socrate à Athènes et se poursuit avec Platon, Diogène et Aristote. Ce même siècle est également celui de la sophistique représentée par Gorgias et Protagoras, entre autres ; après les conquêtes d'Alexandre le Grand, vient ce que l'on a nommé la période hellénistique : Épicure, les Stoïciens ou les Sceptiques

Peut-on dire que la morale est relative ? Le mot morale vient du latin mores qui signifie mœurs. La morale est donc un ensemble de valeurs et de principes de conduite qui sont relatifs au bien et au mal, qu'une société donne et qui s'impose autant aux individus qu'à la collectivité. Relatif, quant à lui , du latin relatum qui veut dire rapporter, concerne quelque chose qui n'est ni absolu, ni indépendant, qui n'a de valeur que si il est en rapport avec autre chose. Si la morale peut être définie

les choses de ce monde sont des choses de participation la matière est le mal qui empêche la pefection réelle b) le concept critiqué par Aristote Platon critiqué par Aristote; nPlaton n'explique pas commentr les choses participent aux idées c) les 1ers chrétiens cherchent chez les Grecs les outils pour christianisme Thomas d'Aquin influencé par Aristote et Platon utilise le concept de participation si les choses ne sont pas responsables de leur existence, leur esse vient d'ailleur, alors les

état de satisfaction maximale de ses désirs qu'on nomme le bonheur, il est aussi un être de raison qui sait que ce bonheur ne serait rien s'il l'amenait à nier l'exigence d'une conduite morale : le devoir. 1. Comment définir le bonheur ? Le bonheur, ce n'est pas simplement être heureux : comme l'écrivait Aristote, « Une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour ». Cette phrase, devenue proverbiale, signifie que le bonheur n'est pas l'affaire d'un instant ; il doit, s'il est véritable

Chapitre 4 La Moralité → le bonheur, le devoir la liberté morale, le désir éthimologie Morale = du latin mos (singulier) : habitude, coutume / mores (pluriel) : le caractère Par répétition se forme le caractère. Sens moderne 1er sens = ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème