La Morale D Aristote

de la vérité qui la rend nécessaire — prend au contraire chez Aristote la valeur d’une démonstration et d’un développement : le déroulement de la représentation tragique tel qu’Aristote l’interprète montre ce que peut la praxis humaine et comment les épisodes qui rythment l’action s’enchaînent rigoureusement (« le système des actes »). L’imitation est l’effet d’une ruine pour Platon ; elle a la valeur d’une construction pour Aristote. En termes nietzschéens, nous dirons que l’esthétique platonicienne

U.E 1.1 les différentes formes d'éthique Le 06/11/09 LES ETHIQUES Les éthiques concrètes: Aristote: éthique du juste milieu Épicure : éthique de hédonisme Diderot et Locke : éthique sensualiste Bentham et mill : éthique du l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est

le témoignage ou le compte-rendu). Enfin des genres peuvent être distingués par leurs visées perlocutoires (les effets attendus de la parole). Une comédie se donne pour visée explicite de produire chez le destinataire un effet d'amusement. Chez Aristote, la tragédie a pour finalité la catharsis, c'est-à-dire la purgation des passions. I.1.2. Les conventions régulatrices Les conventions régulatrices sont différentes en ce qu'elles ajoutent des règles à une forme de communication préexistante. Elles

------------------------------------------------- ARISTOTE POLITIQUE/S Livre I chapitre1 Chapitre 1 Aristote cherche à cerner la spécificité de la polis, la communauté politique. Définir, c’est cerner ce qu’est précisément une réalité donnée, c’est-à-dire indiquer sa différence spécifique (= d’espèce) au sein d’un genre. Par exemple, homme par rapport au genre animal peut être défini comme animal politique, car il y a d’autres animaux dans le genre, mais lui seul a cette caractéristique. Aussi Aristote se préoccupe-t-il

classification énonciative des genres 3. Remarque sur la classification platonicienne 2. La classification aristotélicienne des arts 1. Le statut de la mimèsis chez Aristote 2. Grille des genres chez Aristote 1. Les moyens de la représentation 2. Les objets de la représentation 3. Les modes de la représentation 3. Conclusion sur Aristote 3. Triades des genres 1. Le système de Batteux 2. La triade romantique 3. La doxa contemporaine III. Fonction des genres 1. Genre et horizon d'attente

suivante : Comment conserver le pouvoir* ? Sur quoi Machiavel base-t-il ses réponses ? Les historiens grecs et latins (exemple : Tite Live) pour étudier les différents régimes durant l’Antiquité. Les philosophes (surtout Platon et Aristote) L’église (différence entre la morale qu’elle impose et ses actions) Exemple contemporain ou récent (ex : Laurent le Magnifique, les Médicis, César Borgia) Sa propre expérience (Savonarole, Soderini). Il tire ses réponses du passé et du présent. La réponse*: « Par

ARISTOTE SCIENCES PRATIQUES ET PRODUCTIVES Sciences pratiques: principe de mouvement intérieur ≠ Sciences théoriques: principe extérieur ou immobile Dans la production, la science de ce qui est à produire se trouve dans celui qui produit. Dans l'action, c'est la décision qui est le principe et elle se trouve dans celui qui agit. Dans les sciences théoriques, celui qui étudie ne peut pas agir sur les objets de son étude. Correspond, dans l'EN (= Ethique à Nicomaque) à la distinction entre

L’ontologie parménidienne (dans le poème) La connaissance pratique chez Socrate La dialectique de la connaissance chez Platon La conception du réel chez Aristote La conception du divin chez Aristote L’Éthique à Nicomaque (l’éthique chez Aristote) La philosophie de l’amitié (Aristote) La vertu chez Aristote Philosophie politique chez Aristote La question de la sensibilité chez Épicure La question du bonheur chez Épicure La philosophique éthique chez les stoïciens (comment être conforme à la

et la collectivité. Ses enjeux sont à la fois moraux et politiques. Il se situe à une époque charnière de la philosophie morale et politique : dans l’Antiquité et au Moyen Age, la conception dominante est « holiste », elle considère que le tout (to holon) est plus important que la partie. A l’époque moderne, l’individualisme s’impose progressivement, à la fois dans les représentations morales (les droits de la personne sont le socle des valeurs morales des modernes) et politiques (le droit doit défendre

se pose le problème de la démonstration à l'épreuve des réalités matérielles, des vérités métaphysiques et morales. La démonstration au service de la logique Validité ou vérité 1-Le but de la logique La logique est la science du raisonnement en lui-même, abstraction faite de la matière à laquelle il s'applique. Le but de la logique est d'assurer la validité d'un raisonnement. C'est Aristote qui fonde la logique formelle ou générale au IVe siècle avant J.C. Pour lui, il s'agit d'un « instrument de