La Morale Est Elle Naturelle Ou Culturelle

repose-t-elle ? Quels en sont les arguments ? Ces arguments sont-ils valables ? Quelles objections peut-on formuler ? Sur quelles distinctions ou identifications repose-t-elle et sont-elles pertinentes ? - Chercher ses implications théoriques, morales, et matérielles. S’il en est ainsi alors quelles sont les conséquences ? Sur quoi débouche la thèse ? Est-ce tenable ? Bref, il s’agit de cerner un débat, de le délimiter et de le formuler le plus clairement et le plus rigoureusement possible.

volonté - C’est un être doué de liberté possédant la capacité de s’orienter en fonction de différentes valeurs morales. C’est grâce à la culture que l’homme apprend à se soumettre aux valeurs morales. Mais chaque culture va être porteuse de valeurs spécifiques. On peut aussi opposer à l’Homme ou à l’humain, l’être qui, en dépit de son identité physique, ne semble pas posséder les qualités morales ou intellectuelles nécessaires à la définition de l’Homme : l’inhumain, le sauvage, le barbare. Problème

Duport Julie TG° 6La morale peut-elle être naturelle ?Faire la morale est une expression qui désigne le fait d’adresser des reproches, des recommandations sur sa conduite à quelqu’un. Ainsi la morale qui vient du latin Mores qui veut dire Mœurs est un ensemble de règles et de normes relatives au bien et au mal, propres à une société ou à un groupe. Par ailleurs si on peut faire la morale à un autre individu cela insinue que nous n’avons tous pas la même, qu’elle est différente pour chaque individu

difficile de distinguer le naturel du conventionnel dans les comportements même apparemment les plus spontanés des hommes. Exemples Il n’est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d’embrasser dans l’amour que d’appeler “table” une table. crier sont ordinairement naturels de colère considérés comme embrasser amour signes mot « table » conventionnel de l’idée de table Or l’auteur nous affirme que ces signes ne sont ni plus naturels ni plus culturels les uns que les autres

soi temoigne fidelement de notre lbt. Doit on considérer, que la consicence me fait connaitre que je suis libre ou au contraire est elle source d'illusion? 1. libre arbitre une libertée ou un mythe? A° Descartes de la lbt d'indeference a une lbt morale. Philo fr du 17ieme, il va operer une rupture entre les vieux. " Je pense donc je suis". C'est l'avenement de la philo du sujet ( considirere que l'humain consiste dans sa lbt dans sa conscience) Le sujet designe la personne libre. Mouv humaniste

Savoir si le criminel , celui qui transgresse la loi, est un homme ou un monstre ? Le criminel dépasse t-il la loi parce qu’elle est mal faite ? (injuste). Le PB qui consolide l’intérêt philo, savoir si la justice est morale en son fond ? s’il y a une justice absolue, naturelle à l’homme ? * Les lois sont réécrits, avortements qui était un crime devient légal + légitime. * Légitime défense : tuer en se défendant est autorisé Peine de mort : Exemple => Dissuader Empêcher de

TERMES] [PROBLEME PHILOSOPHIQUE et ANNONCE DU PLAN] [ENJEU] I – Les problèmes que pose la diversité culturelle. Vous rédigerez la partie suivante (partie I) en tenant compte des consignes suivantes DEGAGEZ 3 ARGUMENTS QUI PERMETTENT DE JUSTIFIER DES PROBLEMES QUE POSE LA DIVERSITE CULTURELLE POUR L’EXISTENCE COMMUNE DES HOMMES. PENSEZ A TOUS LES DOMAINES POSSIBLES [ART, POLITIQUE, MORALE,…] DONC, La pluralité des cultures peut être entendue comme un obstacle à l’unité du genre humain dans

de partage car tout sentiment confondu est échangé lors de celui-ci. Manger est t’il un acte naturel ? De façon général manger est un acte naturel, la sensation de faim est innée chez les spécimens vivants. C’est aussi un plaisir gustatif et moral. La faim est source d’un besoin qui se satisfait, il est à la fois vital de se nourrir. Nous aborderons dans un premier temps que manger est un acte naturel avec les sensations face à cet acte qui nous procure du plaisir et le comportement psychologique

sociétés, d’Etats. Rien n’empêche par ailleurs que l’on conçoive un droit international, qui s’élabore lentement. De plus le droit, au sens juridique, détermine les conditions générales de la justice : il tend au juste, il le vise, et la justice ou norme morale semble en constituer la norme. Tout droit essaie d’être juste, sans qu’il soit la justice elle-même. Mais de la sorte, nous parvenons à un problème : si le droit détermine les conditions du juste, et s’il est particulier à chaque société ou Etat,

cohabiter ces instincts naturels et ses devoirs culturels ? D’après Kant l’homme est en contradiction entre l’effort qu’il effectue pour avoir une destination morale et son obéissance aux lois placées dans la nature en vue d’un état rustique et animal. En effet l’homme est en contradiction avec les lois de la société qui rendent celles-ci hiérarchisées et les lois de la nature qui sont plus primitives. Ainsi nous pouvons remarquer que l’instinct naturel et les devoirs culturels peuvent être complémentaire