La Morale Le Mensonge Selon Kant

évolutive que les intellectuels entretiennent avec la notion de bonheur. Qu'est-ce que le bonheur ? Il est frappant de constater à quel point il est difficile à définir pour les philosophes qui aiment les classifications nettes et tranchées. Lisons Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs : « ...par malheur, le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis

faux témoignages, elle n'inquiète pas les marchands d'illusions ou celui qui, pour épater des amis, s’invente des exploits qu’il n’a pas accomplis. Il est en effet des mensonges que la loi ne réprouve pas. Pourtant chacun apprend, par son éducation, qu'il est "laid" de mentir et que l'honnêteté et la sincérité sont des vertus morales qu'il faut cultiver. Mais chacun découvre aussi qu'il n'est pas bon de dire à autrui tout ce qu'il a sur le coeur et qu'en certaines circonstances il est même recommandé

Avoir bonne conscience est-ce un signe suffisant de moralité ? Avoir bonne conscience, avoir la conscience tranquille, c'est avoir une conscience morale. La conscience morale est innée et universelle, tout les hommes ont conscience du bien et du mal. Mais nous n'avons pas tous les mêmes valeurs qui la juge ou le même sens du « bien » ou du « bon » car il n'y a pas plus changeant et plus relatif que la définition de cette notion. C'est pourquoi la première partie de ce développement portera

Benjamin constan, philosophe français et Kant. En 1797, dans un recueil, Benjamin Constant affirmait: que le principe moral, dire la vérité est un devoir, était pris d'une manière absolue (= sans admettre d'exception)cela rendrait toute société impossible. (Si dans un couple, dans une famille on décide de dire la vérité, de ne pas s'écarter de la vérité dans les réponses aux paroles qu'on nous adresse ... comment cela finira-t-il?) - La même année (1797), Kant qui se sent visé (par Constant) dans

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir

LE MENSONGE D’une manière générale, le mensonge est considéré exclusivement sur le plan moral qui le condamne sévèrement. Pourtant, il semble que le mensonge soit une notion qui relève la nature de l’homme. Pourquoi le mensonge, qui relève de la nature de l’individu, est-il-condamné en permanence ? Cette condamnation, est elle pertinente dans tous les cas ? Nous constaterons donc, dans un premier temps, que le mensonge est un fait naturel chez l’homme relevant

faire partie intégrante des valeurs chère à l’homme, en effet le cheminement vers la vérité anime les plus grands esprits de ce monde depuis des lustres, elle est vu comme un idéal à atteindre et se pose comme une norme morale qui s’oppose à la fausseté et nous détourne du mensonge. Dans La Bible elle fait partie d’un des dix commandements que dieux donna aux croyant, en effet le huitième commandement dit : « Tu ne témoigneras pas faussement contre ton prochain ». Ce commandement

Le mensonge est l'énoncé délibéré d'un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité (dans ce dernier cas on parle plus particulièrement de mensonge par omission). Il ne faut pas le confondre avec la contre-vérité, qui désigne simplement une affirmation inexacte, sans préjuger du fait que son auteur le sache ou non. Le mensonge est une forme de manipulation qui vise à faire croire ou faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité. En général

La verite du mensongeLA VÉRITÉ DU MENSONGE Luc-Thomas Somme Éditions du Cerf | « Revue d'éthique et de théologie morale » 2005/HS n°236 | pages 33 à 54 ISSN 1266-0078 DOI 10.3917/retm.236.0033 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-d-ethique-et-de-theologie-morale-2005-HS-page-33.htm -----------------------------------------------------------

au bonheur ? 1. Le devoir et le bonheur se fondent sur des principes contradictoires a. Obligation et désir Un devoir se présente sous la forme d'une obligation qui s'impose à l'individu et règle sa conduite. Il ne détermine pas cette règle selon son bon vouloir mais il se conforme à une règle que d'autres lui prescrivent. Le bonheur au contraire correspond aux désirs spontanés de l'individu et à la recherche de leur satisfaction. b. Objectivité du devoir et subjectivité du bonheur Aussi