La Morale Peut Elle Se Passer De La Religion

conséquent, il n’est plus pertinent dans notre société actuelle caractérisée par la pensée rationnelle où prédomine le discours scientifique. Pour étayer le propos, nous allons développer la capacité des religions à répondre aux situations limites, les valeurs morales transmises par les religions et le les questions auxquelles la science n’a pas encore réponse. Pour mieux répondre à cette question, il est primordial de définir certains termes utilisés dans la question. Pour ce qui est du

Paragraphe 2 : LE POSITIVISME Selon les thèses positivistes, il est inutile de rechercher la justification de la loi, car elle s’impose d’elle mm. On peut distinguer le positivisme juridique de d’autres positivisme (eco). Le positivisme juridique = le droit se suffit à lui-même. Auteurs majeurs : Kelsen … La loi s’impose d’elle-même peut importe qu’elle soit juste, il n’y a rien au-dessus comme dans la théo du droit naturel. Le positivisme sociologique (Durkheim) = le droit positif est l’expression

marié à Geneviève, il a rencontré Marinette qu’il voudrait épouser. Bernard se demande s’il peut épouser Marinette alors qu’il est déjà marié à Geneviève. L’article 147 du code civil dispose qu’ « on ne peut contracter un second mariage avant la dissolution du premier ». La dissolution du mariage c’est la rupture par divorce ou par veuvage. La majeure : En vertu de l’article 147 du code civil, on ne peut contracter un second mariage avant la dissolution du premier. La mineure : en l’espèce Bernard

 avec  d’autres  domaines: 1- Droit et religion Parfois règles religieuses et règles de droit se confondent. Ex : meurtre. Parfois au contraire les règles religieuses et légales peuvent être en contradiction. Ex : le recours possible à l'avortement ou au divorce. Dans certaines sociétés (par  ex  dans  les  pays  islamiques  ou  l’Inde),  il  est  difficile  de  distinguer  entre   les règles de droit et les règles religieuses, tant la religion imprègne le droit. En France, le principe

LA RELIGIONPage 1 sur 8 LA RELIGION I / Un phénomène culturel divers et complexe 1) l'homme en question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse

philosophique. Dans ce texte David Hume s’attache à la religion et plus particulièrement à la religion comme une échappatoire de la misère, caractéristique première de l’Homme. De plus il donne à la religion la force de faire disparaitre ou du moins affaiblir nos craintes face à l’inconnu et à la nature. Hume semble vouloir chercher l’origine du sentiment religieux dans l’expérience de l’Homme et à travers cet extrait poser le problème de cet encrage dans la religion ; c'est-à-dire le fait qu’il y aurait un danger

les titres et sauter une ligne entre titre plus paragraphe. Arrêt de cassation = lorsque la cour de cassation casse la décision de la cour d'appel. On peut le faire pour la violation de la loi et pour de manque de base légale. n LE CAS PRATIQUE (histoire avec des faits qui ne serviront à rien pour qu'on puisse élargir notre sens d'analyse du peut-être problème juridique) Pas d'intro Autant de titre que de problèmes juridiques, titres bateaux ("l'accident de paul, le cas de juliette"). On

provient de la Religion. Les règles religieuses influencent énormément le droit français et parfois le Droit s’en écarte dans des cas bien particuliers. ( paragraphe1 ) Les points de contact entre le droit et la religion : · dans le droit de la famille, les règles du mariage proviennent essentiellement de la religion avec le devoir de fidélité et le devoir de secours entre époux. · en dehors du droit de la famille, la notion de « pardon », issu directement de la religion est bien présente

Les religions peuvent-elles être néfastes ? Les religions ne visent pas uniquement une connaissance de l'ordre du monde, elles ne sont pas uniquement des discours que l'on peut qualifier de mythologique mais peuvent avoir un aspect éthique et donc social en édictant les règles auxquelles nous devons nous plier. Elles définissent, comme toute morale, des règles, et des interdits et permettent de fonder une communauté sociale, les religions sont donc utiles et peuvent ne plus nous apparaître comme

faciliter la pensée qu’il n’y a pas de liens entre ces deux derniers. Ces deux conceptions nous permettent de voir que le droit et la religion n’entretiennent pas des relations biens précises, il n’est pas toujours aisé de bien cadrer les relations du droit et de la religion. Tout d’abord il faut se poser la question : qu’est-ce que le droit, qu’est-ce que la religion ? Le droit est un ordre social de contrainte, un ensemble de règles destiné à organiser la vie en communauté et en soumettant les hommes