La Métamorphose Visée Morale

guerre qui rétribue une grande majorité des personnels). Si l’apprentissage de la gymnastique a pour but de cultiver la santé, la force, l’adresse, il a aussi pour but de discipliner le corps, et de faire des individus, des serviteurs dociles de la morale républicaine, tout en les soustrayant à l’influence de l’église. La loi George représente une véritable charnière politique entre le XIXème et XXème siècle. * l’arrêté du 18 janvier 1887 : il s’occupait des programmes des écoles primaires et élémentaires

qui finit bien ». En ce sens, n’y a-t-il pas des topoï de l’œuvre qui finit bien, comme il y a des topoï de l’œuvre qui finit mal, notamment pour l’aventure amoureuse (Roméo et Juliette, Tristan et Iseult). L’œuvre finit « bien » d’un point de vue moral ? D’un point de vue esthétique (une « fin en beauté » comme la transfiguration notamment esthétique de Manon par sa mort) ? Il y a certes des fins positives au niveau de l’intrigue, des personnages. Mais une œuvre qui finit bien n’est-elle pas celle

Après avoi à la question r lu tous les textes du corpus, suivante. vous répo Question (4 ndrez points) Ces textes cherchent-ils seulement Votre répo à nous dépa nse se fond era sur quel yser ou ontet synthétiq ques exem ils une autre ue. ples précis. visée ? Elle devra être organisé II. Vous trait e erez ensuite, au choix, l’un 1. Commen taire des sujets Vous commen (16 points) suivants. terez le texte de Fénelon (texte A). 2. Disserta tion En quoi l’évo , sujet adapté au nou veau prog cation d’un ramme

demeurera – en fait – un républicain de résignation. La publication, en janvier 1835, du premier tome de De la démocratie en Amérique, rencontrera un succès inattendu qui sera un peu moins patent pour le second volume publié en avril 1840. La visée de son enquête, faite de rencontres avec le plus grand nombre « d’acteurs de terrain » possible, est résolument comparatiste. Les confron- tations entre les parcours politiques de la France, des États-Unis, de la Grande-Bretagne, voire – dans ses

favoriser les relations, le dialogue et les formes de sociabilité. Il se fonde sur les responsabilités individuelles et collectives et sur les capacités des individus à dégager les modalités de leur cohésion sociale. Cette régulation a une portée « morale » au sens durkheimien du terme puisqu’elle est source de solidarité et participe à la construction du lien social en posant la question du « vivre ensemble » et en ambitionnant de dépasser les seuls intérêts individuels des personnes. 233 RFAS

pas tenir ses promesses. Le résultat de tous ça c’est dans un premier tps, d’un sentiment de vide, Castoriadis parlera d’un sentiment d’insignifiance générateur d’un besoin de comprendre et de donner naissance, d’où l’intérêt pour la philosophie morale. B/ une approche irremplaçable Elle doit répondre au soucie de comprendre. Comprendre qu’il faut distinguer d’expliquer. Comprendre est un effort plus vaste qui vise à non seulement rendre sens mais à réinscrire l’objet dans son contexte.

scientifique ? La question du réalisme : la science représente-t-elle la réalité ? L'explication : quand une explication est-elle scientifique ? La dynamique de la science : la science est-elle un processus historique ou une méthode ? Science et morale : est-ce que la science pourrait remplacer l'éthique ? Monsieur Alexandre Guay, maître de conférences, Université de Bourgogne Ethique L'éthique au quotidien Les thèmes abordés durant ce cours sont les suivants : Laïcité, Démarche humaniste

l'importance de sa science et se jette à bras raccourcis sur les trois autres professeurs (scène3). Seul avec M.Jourdain, le maître de philosophie commence sa leçon. Que souhaite apprendre son élève ? Ni la logique, aux termes trop rébarbatifs, ni la morale, pour pouvoir continuer à s'emporter quand bon lui semble, ni la physique, trop compliquée. M.Jourdain veut apprendre l'orthographe et se délecte à prononcer les voyelles, à apprendre la différence entre prose et vers avant de demander conseil à son

matière à méditer sur soi tout en jetant un regard frais sur le monde et en partageant un point de vue qui part d'un contexte qui n'est pas le sien. Ceci dit, ce livre se propose de dire l'Islam comme vision du monde, comme volonté, comme rigueur morale, comme intention de combat pour l'homme, pour la justice et pour la paix. Les éléments d'une théorie de l'Etat sont disséminés tout au long de cinq chapitres consacrés, après une mise en train introductive, aux principes, au modèle., à la loi et à

simplement. Aussi les litiges africains sont-ils personnalisés aussi bien dans leur survenance que dans leur développement. Dans leur survenance, les conflits opposent les chefs d’État. Ils ne touchent pas l’État voire la Nation comme personnes morales distinctes des personnes physiques. Ils touchent plutôt le chef d’État qui est la personnification de l’État et de la Nation. C’est ainsi qu’entre deux chefs d’États aux orientations politiques et idéologiques divergentes, peut naître un embrasement