La Métamorphose Visée Morale

au IIesiècle av. J.-C., avec par exemple les pièces de Plaute et de Térence, adaptées de la comédie nouvelle grecque. Ces pièces mettent généralement en scène une intrigue domestique, à laquelle s’ajoutent parfois (chez Térence), des intentions morales. Elles se composent pour l’essentiel de dialogues, dont un à deux tiers sont chantés. Les grands noms de la comédie romaine Lecture n°3 : Plaute, La marmite (vers-200 av.J.C) Le vieil avare Euclion a trouvé chez lui, sous terre, une marmite

l’y garda comme enseignant. Mais, son pays étant alors sous la coupe du fascisme, il n'aspira qu'à retourner en France, ce qu'il put faire enfin en 1942. Il fut, de 1942 à 1944, attaché de presse à l’ambassade de Roumanie à Vichy. Vu son engagement moral et intellectuel contre le totalitarisme, on a du mal à l’y imaginer. S’agit-il d’un double jeu, de duplicité? Sa mère était vraisemblablement juive, et il nous livra son sentiment : « Je suis comme un évadé qui s’enfuit avec l’uniforme du gardien.

gestion ... 228 TROISIÈME PARTIE : UN REGARD STRUCTURATIONNISTE ET «INTERACTIONNISTE» SUR LES PRATIQUES DE GESTION............... 232 Tableau 3.0 Huit conceptions des pratiques de gestion.......................... 232 Tableau 3.1 Une description de la visée des interactants en gestion...... 240 Tableau 3.2 Quelques éléments d'un «imaginaire» managérial possible? ................................................................................................. 246 Tableau 3.3 L’importance des interactions

conscience.• Concernant maintenant le second sens, tout le monde convient que notre personnalité n'est pas quelque chose de fixe, de figé. On dit souvent : j'ai changé, j'ai évolué etc., parfois ces changements prennent l'allure de véritables métamorphoses. Ainsi, je suis certes différent des autres, mais je suis aussi différent de moi-même. Pourtant, dans notre for intérieur, nous savons que ces changements, si spectaculaires soient-ils, s’opèrent toujours sur fond d'une unité, d'une permanence

limitée, autant le désir semble insaisissable et illimité. Ainsi serionsnous condamnés aux tumultes de nos désirs, et donc incapables d’atteindre le bonheur. C’est la raison pour laquelle les deux grandes écoles de la sagesse antique ont élaboré une morale ou une manière de vivre, capable de régler nos désirs. Platon saisit bien cette nature ambiguë du désir, entre dénuement et plénitude, et fait du désir l’élan de toute recherche dont est issue la philosophie elle-même, comme amour de la sagesse. Cependant

exemple|quasi|combien|tel|également|car|ce que|non moins que|pareillement|comment|ainsi|ainsi que|en tant que|de même que|parce que|quand|semblable|en|à l'exemple de|tant|à l'égal de} {objectif|but|concret|objet|vocation|effectif|net|scientifique|équitable|intention|vrai|visée|vues|droit|impersonnel|impartial|réel|scrupuleux|fin|tangible|zoom|objectif|expérimental|programme|dessein|désir|fidèle|mission|matériel|mire|juste|littéral|positif|exact|précis|détaché|cible} {introduire|mettre|garantir|rentrer|produire|faire con

projet qui est ici le nôtre de montrer qu'il n'est jamais question chez Deleuze d'autre chose que d'existence ; mais d'existence en quel sens ? Nous pensons que l'assimilation du champ transcendantal avec Une vie, pour nouvelle qu'elle apparaisse, est visée par Deleuze dès ses premiers travaux; nous pensons aussi que tel est ce qui fonde le caractère extrêmement concret de la philosophie deleuzienne, par delà l'aridité conceptuelle et la plus haute abstraction des développements spéculatifs. Nous pensons

témoigne son œuvre. La fable n’est pas un genre fixe, rigoureusement codifié comme peuvent l’être certaines formes poétiques (le sonnet, le rondel, la ballade…). C’est davantage en termes de contenus ou d’objectifs : instruire en amusant, proposer une « morale », mettre en scène des animaux, etc., qu’il convient de l’aborder. Les groupements de textes ici proposés devraient permettre de dégager les spécificités d’un genre, ses caractéristiques et ses fonctions à travers les réécritures de l’Antiquité à

entre plusieurs formes métriques, comme si, après une première moitié consacrée à l'attente effervescente d'un événement heureux, il fallait encore laisser le temps à des éléments divers de parvenir à un équilibre dynamique, encore susceptible de métamorphose.   2. C'est bien ce que confirment les champs lexicaux du poème, dont un réseau très simple recrée tout un paysage irisé : « terre », « eau » et « lumière » sont des éléments primordiaux qui évoquent le temps de la Genèse. Mais ces éléments sont

masse d'où la conscience de soi émerge ». 18 Et s'il y a un sens à voir la philosophie comme récupération de l'expérience vécue, on comprendra qu'elle s'intéresse aux « rapports de la conscience de soi et de la vie ». 19 Nous y reviendrons. Une telle visée - que l'on prend ici pour être celle de la philosophie - se rattache à une sociologie des représentations collectives. Tout en procédant à l'inventaire de celles-ci, la sociologie doit leur poser continuellement la question feuerbachienne de la source