La Méthode De Socrate

Apologie de Socrate - L'apologie veut dire «défense». Cet ouvrage décrit le procès de Socrate qui est accusé par trois athéniens : de ne pas croire au dieu athénien, d'introduire à Athènes des croyances nouvelles, et de corrompre la jeunesse. Il comparaît devant l'assemblée populaire et doit se défendre seul. Pourquoi Socrate refuse t-il de s'enfuir alors que les athéniens l'ont condamné à mort ? - Dans L’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthique) Platon rapporte

Préparation à l'examen de janvier en philosophie. 1. Avant Socrate (ANTIQUITE) (Thalès Pythagore, Héraclite) se posaient déjà des questions, car la Grèce est un carrefour d'influence. Il y avait aussi de mythologie: récit plus ou moins fabuleux mettant en scène des forces, des Dieux,... destiné à donner du réel une explication satisfaisante/ rassurante mais pas nécessairement vraie. Les Grecs seront toujours entourés de Dieux mais ils y croiront de moins en moins car ils vont de plus en plus

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

modifier le code] Socrate vient d’apprendre qu’il fait l’objet d’une accusation de la part d’un certain Mélétos, un jeune opportuniste lui reprochant de corrompre la jeunesse par ses discours et ses idées subversives, notamment en matière de religion. Se rendant au Portique royal d’Athènes pour y être entendu par l’archonte-roi, il croise Euthyphron, lequel s’étonne de le voir là. Après lui avoir conté sa mésaventure en l’agrémentant de compliments ironiques à l’adresse de Mélétos, Socrate s’enquiert à

philosophie ou l'épreuve du doute 1) La recherche d'une méthode ( Descartes) 2) La méthode cartésienne : Le doute 3) Méthode et vérité III)Vérité et Universalité 1)Définitions 2)La philosophie a pour exigence l'universalité ( Kant ) 3)La philosophie comme sortir de l'obscurantisme Problèmes: Quels domaines ont accès à la vérité et qui ne l'ont pas ? Pourquoi ? Y'a t-il une méthode ? La vérité est-elle stable ou changeante ? La vérité évolue

Socrate « Je sais que je ne sais rien » Connais-toi toi-même, et tu connaîtras l’univers et les Dieux. » Socrate n’a rien laissé d’écrit. Système d’enseignement, méthode nommée maïeutique, ou l’art d’illuminer les esprits, càd réussir à ce que l’interlocuteur découvre ses propres vérités. Relaté par Platon, Xénophon. Sa logique : recherche des définitions générales. Il faut savoir ce que sont les choses, indépendamment de leur apparence, pour les connaître véritablement, et construire une science

Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles

PLATON Gorgias Socrate interroge Gorgias, célèbre professeur de rhétorique, et lui demande de définir l’objet de son art. Très imbu de lui-même et sûr de son pouvoir, Gorgias répond que l’art oratoire qu’il enseigne est tout puissant : il est « le pouvoir de persuader par ses discours les juges au tribunal, les sénateurs dans le Conseil, les citoyens dans l’assemblée du peuple et dans toute autre réunion qui soit une réunion de citoyens. Avec ce pouvoir tu feras ton esclave du médecin, ton esclave

qui consiste aux dialogues, il fournit par rapport à la méthode socratique : la théorie des idées. Et fait la transition avec sa période de vieillesse car il soulève le problème de l’amour et de la réthorique. II  Topo du passage  Socrate s’interrompt au beau milieu de son discours : « Et moi qui me figurais que tu n’en étais qu’à la moitié et que tu allais l’équilibrer avec un développement sur celui qui n’aime pas » (241 d) : Socrate n’a en effet envisagé que l’intérêt de celui qui aime (ce

Socrate naquit en 470 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Son père, Sophronisque, était sculpteur ou tailleur de pierres, et sa mère Phénarète, sage-femme de qui il s'est sûrement, selon la tradition, inspiré dans sa méthode philosophique dite maïeutique. Socrate avait un demi-frère, Patroclès, fils du premier mari