La Méthode De Socrate

Pourquoi cette obligation de transformer la question en problème?III- L'utilisation des exemples1) Un défaut majeur des copies : l'accumulation d'exemples, le raisonnement à partir d'exemples2) La fonction de l'exemple est seulement illustratrice (Socrate : "qu'est-ce que le beau?")3) L'induction, raisonnement logiquement non valideIV- L'utilisation des références philosophiquesV- L'introductionVI- La ConclusionExercices1) Des textes suivants, lesquels sont philosophiques? Pourquoi?2) Définissez les

sur le rejet du Moyen-âge et révèlent chez l’homme un appétit des connaissances et de la philologie. LA philologie c'est donc l’étude d'une langue, d'une civilisation par l'analyse de ses textes. Ces nouveaux intérêts donnent lieu à de nouvelles méthodes d’enseignement. a) La pédagogie En effet, au cours du XVI se développe une pédagogie humaniste fondée sur le développement des qualités à la fois intellectuelles et morales. Rabelais illustre ce principe par« sciences sans conscience n’est que

une pensée" (dialogos : de dia à travers et logos la parole), ce qui n'explique pas la façon de la comprendre. Le dialogue est un genre très ancien, qui remonte à l'Antiquité et aux dialogues philosophiques, de Platon et Socrate notamment. Ce dernier les utilisant en conjugaison avec la maïeutique. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le dialogue se développe et devient un genre littéraire : particulièrement important au cours

une fois : il faudra conjuguer plusieurs opérations, les mémoriser et les relier par des déductions. Ainsi pour Descartes il faut totalement reconsidérer les sciences sur le modèle mathématique. Une mathesis universalis sera seule pour Descartes la méthode pour atteindre la vérité. 2 – L’observation et l’expérimentation brisent la discussion théorique. Toutefois le modèle cartésien de la mathesis universalis ne répond pas du fait que la science d’aujourd’hui se batit à partir des faits observés

est possible de retenir trois noms : Socrate (–470 à –399), Platon (–427 à –348) et Aristote (–384 à –322). Ils ont tous vécu à Athènes à l’époque classique. Pour permettre à tous d’accéder à la connaissance, Socrate parcourt les rues d’Athènes et questionne les passants afin de faire ressortir les contradictions de leur raisonnement et pour leur permettre d’approfondir leur réflexion. Sa méthode, la dialectique, repose en ce sens sur le dialogue. Socrate n’a laissé aucun écrit et pourtant son

est alors comblé lorsque nous nous approprions l’objet du désir, que nous le possédons. De cette appropriation naît une sensation de plaisir qui met fin au manque ou à la frustration. Cependant, désirer quelque chose d’impossible ne serait pas la méthode la moins absurde pour goûter au bonheur ? N’est-ce pas aussi ce que nous pousse à avancer dans notre vie de tous les jours, pour faire de ce qui était impossible, la réalité ? Nous allons nous demander : Est-il raisonnable de désirer l’impossible

la science n’en serait pas une. Seule la science apparaît comme la connaissance la plus certaine et la plus objective. Si la science a atteint ce degré supérieur de vérité et d’objectivité, c’est parce qu’elle s’est dotée de critères et de méthodes fiables tels que l’expérience, la démonstration, le formalisme logico-mathématique… Ce qui nous amène à nous poser les questions suivantes : - La vérité est-elle uniquement le privilège du discours scientifique ? - Si la vérité scientifique se

: 1 complément circonstanciel « dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet » ligne 2 rattaché à ce même verbe et 1 groupe apposé au noyau du sujet « faisant l’éloge de son précepteur Socrate sans conteste prince des philosophes » à l’intérieur duquel on trouve une nouvelle incise : un groupe apposé à Socrate « sans conteste le prince des philosophes ». On retrouve ainsi 3 incises , c-a-d 3 groupes qui viennent détourner l’intention de lecteur du propos initial important. Ces 3 groupes se construisent

croyance/savoir, abstrait/concret, subjectivité/objectivité, apparence/réalité, essentiel/accidentel, universel/particulier, sensible/intelligible, rationnel/irrationnel, raison, raisonnement, argumentation, philosophie.  Reconnaître l’objet, le but et la méthode de la philosophie.  Distinguer le discours philosophique du discours scientifique et religieux.  Présenter l’avènement de la philosophie et quelques moments de son évolution. 2) Présenter la contribution de philosophes de la tradition gréco-latine

dépasser la tortue. La méthode expérimentale : Claude Bernard : démarche expérimentale en 3 temps : observation, construction d’une hypothèse et expérimentation. « Le fait provoque l’idée, l’idée dirige l’expérience, l’expérience juge l’idée » Socrate : le raisonnement dialectique : c’est l’art de questionner et de répondre, donc de mener un dialogue pour s’élever des impressions jusqu’à la connaissance (ont valu un procès puis une condamnation à mort de Socrate). = visage de la maïeutique