La Méthode De Socrate

IE 38 .40 44 51 56 3.1 La vue chez Platon 3.1.1 Le fonctionnement de la vue dans le rimée 3.1.2 Le terme 0'1'1>. Voilà comment apparaît le modèle technique dans le dialogue. 66 Dorion, Louis-André, op. cil., p. 66. 37 Socrate demande: «Qu'est-ce que prendre soin de soi?» (l27e) Tl propose ensuite une définition de ce qu'est le soin: «-Mais quoi Alcibiade? Ne donnes-tu pas un nom au fait de prendre soin convenablement d'une chose? - Oui, certes. - Et n'est-ce pas

dialogue entre Phédon et Echécrate au cours duquel ce dernier demande à Phédon de lui raconter la mort de Socrate. Phédon rend d'abord compte des conditions dans lesquelles il assista à la mort de Socrate puis énumère les diérents personnages qui étaient présents durant ses derniers moments. Il fait part à son interlocuteur de sa stupeur et de son étonnement face à la sérénité de Socrate quelques heures avant sa mort. Pour ma part, tandis que j'étais présents auprès de lui, je ressentais des

2007/2008 – Introduction à la philosophie dans ses rapports avec les sciences politiques et sociales (Jean-Marc FERRY) TABLEAU DE SYNTHÈSE DES PHILOSOPHES Philosophe Période Biographie Disciple de Socrate, il est à la base de la métaphysique occidentale. Ayant soif de savoir, son admiration pour Socrate ne sera pas suffisante et il se lancera alors dans des connaissances variées, encyclopédiques. « Vertu est science et le vice est ignorance » est une de ses phrases clé. Sa philosophie est centrée

Platon, disciple de Socrate Sur le vide que laisse tant la pensée de Socrate que sa mort, Platon érige le premier vrai système philosophique qu'il nous lègue par le biais d'une œuvre écrite considérable. Platon naît à Athènes vers 427 avant notre ère, appartenant à une famille noble et d'ascendance illustre. A l'âge de 20 ans, il rencontre Socrate alors âgé de soixante-trois ans. La mort de Socrate lui apparaît comme une scandaleuse injustice, un acte inique contre la répétition

fuite de Socrate, et comment le persuader de s’enfuir. Pour Socrate le problème est tout autre : il n’est pas « Comment s’enfuir ? », mais « Faut-il s’enfuir ? », ou plus précisément « Est-il juste de s’enfuir ? ». La réponse à une telle question suppose que l’on définisse l’attitude à suivre par rapport à des principes eux-mêmes définis de manière permanente et nécessaire, valables quelles que soient les circonstances, et non inventés sur le moment, en fonction des intérêts du moment. Socrate pose

le dogmatisme. Le but de Voltaire est ici n’est pas d’affirmer des thèses mais de faire réfléchir, méthode héritée de Socrate appelée la maïeutique (c’est à l’origine le travail de la sage-femme : sa mère était sage- femme, lui voulait faire naître les esprits et non les corps comme sa mère. Le but de Voltaire n’est pas d’affirmer des thèses mais de faire refléchir, méthode héritée de Socrate. Article du dictionnaire philosophique, article engagé. Voltaire va critiquer la théorie de l’animal

fonctionnent tous deux par méthode de contradiction. Ils manient tous les deux le langage, le logos. Cependant, certains dialogues montrent que Socrate manie le langage comme un sophiste, et il risque donc d’être pris pour un sophiste. Ils mettent l’interlocuteur dans l’embarras. Pour le sophiste, il a toujours le dernier mot, et raison. Socrate aboutit à certains dialogues sans issue. Comme Socrate, le sophiste pratique l’ironie, cad faire comme si on ne savait pas. Chez Socrate, ce n’est pas une feinte

a environs 2500 ans en Grèce. Celle-ci est marquée par le miracle grec qui signifie le passage de la pensé mythique ( pensé basée sur l'explication des événements naturels causés par différents dieux ) à la pensé méthodique ( pensé basée sur une méthode, un plan, une démarche). C'est un moment très important au nivaux du changement de la pensé chez les Grecs où les hommes commencent à se poser des questions existentielles et fondamentales. Platon, né à Athènes en 427 av. J.C., appartenait à

la problématique (l’opposition/relation) de la Raison et du Réel est constitutive de la Raison et de toute réflexion philosophique portant sur la connaissance des choses. Il faut attendre Socrate pour que le discours rationnel se désintéresse de la nature pour se concentrer sur l’humain : le problème de Socrate n’est plus de savoir si la nature est rationnelle mais si ce que disent les humains est rationnel ; ce n’est plus « qu’est-ce que la raison ? mais « qu’est-ce que avoir raison » ? 2) La

ultérieures sur la dualité de l'être humain (corps/âme) impliquée par la notion de la transmigration (voyage) de l'âme. Bref: 1- Le pythagorisme représente les débuts un peu hésitants d'une raison purement déductive. 2- Il propose une méthode non-empirique et purement intellectuelle: la philosophie est une spéculation mathématique. 3- Le pythagorisme aboutit dans la formation d'une doctrine sectaire. Les Éléates L'invasion perse qui détruisit Milet déplaça le lieu des spéculations