La Méthode Scientifique Bergson

LA NOTION D' « OBSTACLE ÉPISTÉMOLOGIQUE » [Bachelard, La formation de l'esprit scientifique, p 14-19, Vrin, 1938) C'est moi qui souligne et met en gras. « Quand on cherche les conditions psychologiques des progrès de la science, on arrive bientôt à cette conviction que c'est en termes d'obstacles qu'il faut poser le problème de la connaissance scientifique. Et il ne s'agit pas de considérer des obstacles externes, comme la complexité et la fugacité des phénomènes, ni d'incriminer la faiblesse

l'expression de Fichte. On voit par là qu'ils ne répètent pas la pensée de Hannequin (dont l'ouvrage métaphysique principal est un Essai critique sur l'hypothèse des atomes dans la science contemporaine). Car ils sont l'un et l'autre des héritiers de Bergson, par rapport auxquels ils se situent avec nuances... Tout ceci pour dire que le spiritualisme français - dont ils sont des représentants d'une haute valeur - ne se laisse pas enfermer dans un moule unique, mais est l'unité d'une diversité. On opposait

sous des formes diverses, le moteur de toute réflexion métaphysique. En son mouvement essentiel, la démarche de Descartes, s'élevant à Dieu, ne différera pas de celle de Platon. D'autre part, Platon tend sans cesse à dépasser la connaissance scientifique (telle du moins qu'elle existe en son temps) vers la recherche des premiers principes. Il rêve d'une science absolue, totalement rationnelle, et sans mélange de sensible. Un tel projet est bien métaphysique : il se retrouvera chez tous les philosophes

• science démontre (philo questionne) : activité probatoire de la raison ( pas de connaissance possible du noumène – croyance/savoir, pensée/connaissance chez Kant ) • science s’applique dans les techniques ( > Henri Bergson, « temps »/« durée » ) – (philo dans la politique) 2) Sens et réalité de l’expression « servir à » • Utilité technique : besoin – moyen – fin (> Platon, « science des moyens »/« science des fins »)

réalise progressivement au cours de l’âge de l’enfance (bébé). Par champ de la conscience, on désigne l’ensemble des faits psychiques présents en même temps. Comme le fait remarquer William James, le champ de la conscience est relativement étroit. Bergson a montré de son côté que nous actualisons ce qui est nécessaire à l’action présente. William James parle du « courant de la conscience » pour illustrer le fait qu’il n’y a pas de coupure entre les différents états psychiques : ils s’interprètent.

exterieur ne pouvons nous envisager d’en faire une science ? - la science est qui n’est autre que l’ensemble cohérent de connaissances relatives à certaines catégories de faits, d'objets ou de phénomènes obéissant à des lois et vérifiés par les méthodes expérimentales. C’est là que la psychanalyse intervient, tentant de démontrer sans cesse un lien entre notre affectivité refoulée suite à des épisodes plus ou moins marquants de notre vie et nos maux intérieurs. Comment celle-ci peut-elle permettre

Culture Générale Objectifs : Faciliter le recrutement. Perception du caractère fictif, fabriqué, des méthodes scientifiques – Etre plus proche de l’aspect euristique, construction des modèles scientifiques. Perception d’une fonction politique, les effets que nous pourront produire dans la société. Ecrire lisiblement, proprement, bien, sans fautes. Notion de culture générale : Culture chez les grecs : Objet très ancien : 5ème siècle avant JC dans la Grèce antique, principalement à Athènes

hauts et des bas, des changements, marques du temps. La théologie cherche à comprendre Dieu et à l’expliquer le plus rationnellement possible. La théologie est donc vouée à évoluer sans cesse au fur et à mesure des découvertes philosophiques et scientifiques et sa compréhension de Dieu augmentera en fonction du temps. Même s’il y a promesse de vie éternelle future, la réalité vécue de Dieu dans les vies des croyants est belle et bien temporelle. Quant au concept de l’éternité de Dieu, on ne peut le

qui détermine la satisfaction du désir de chaussure, dans cette situation c'est la douleur aux pieds. On ne peut s'en passer mais celui qui produit est conscient des règles et des moyens qu'il doit mettre en place : l'artisan produit grâce à une méthode, alors que l'artiste laisse libre cours à sa fantaisie, sa liberté créatrice. Et si l'art n'a pas besoin de suivre des règles déterminées et réfléchies, c'est parce qu'en aucune manière l'art ne vise la rentabilité au l'efficacité. Kant oppose l'art

anima = âme) : {draw:frame}  Il n’y a pas de frontière étanche dans cette échelle : J. Von Uexküll a par exemple montré dans Mondes animaux et mondes humains qu’une tique pouvait être considérée comme moins animée que certaines plantes. Bergson : « La conscience est coextensive à la vie. » « Si la conscience dort chez l’animal qui a dégénéré en parasite immobile, inversement elle se réveille, sans doute, chez le végétal qui a reconquis la liberté de ses mouvements, et elle se réveille