La Méthode Scientifique Bergson

conscience suppose que certaines choses demeurent non-conscientes. C’est ainsi que plusieurs philosophes (Descartes, Bergson) ont eu tendance à assimiler le conscient au spirituel et l’inconscient au corporel. La pensée a besoin d’attention pour s’exercer ; en revanche bon nombre d’actes physiques se font automatiquement. D’autre part, comme le montrera surtout le philosophe Bergson, notre conscience obéit d’abord aux lois de la survie : nous nous en servons automatiquement pour repérer ce qui nous

Rég ionale A g en c e Pour l’Environnement Midi–Pyrénées GUIDE PRATIQUE DEVELOPPEMENT DURABLE Le diagnostic des villes moyennes Studio « Les Garçons » Méthode réalisée avec le réseau des villes durables de Midi-Pyrénées Avec le soutien du Conseil Régional Midi-Pyrénées et du Ministère de l’Aménagement du Territoire et de l’Environnement 2001 p.1 Guide Pratique Développement Durable Le diagnostic des villes moyennes "Toutes choses étant causées et causantes, aidées et aidantes

Platon. Apres la mort le Socrate (décapité), Platon rédige les pensées de Socrate et inclus les siennes. L’ouvrage est rédigé majoritairement sous forme de dialogues. Platon, lui aussi à un élève Aristote. Aristote est philosophe mais aussi un scientifique. Développement d’autres écoles de pensée : sceptiques, cyniques, épicuriens, stoïciens, etc. Le Moyen-Age, vers 1300 La philosophie est abandonnée. Trois « grands » détiennent les pouvoirs: l’Église détient le pouvoir de pensées, la bible

nous ne nous apercevons pas" (_Nouveaux Essais sur l'entendement humain_, II, chap. 1). Un siècle plus tard, Maine de Biran, dans son _Mémoire sur les perceptions obscures_, affirme lui aussi qu'il existe une sensibilité passive inconsciente. Enfin. Bergson*, analysant les mécanismes de la mémoire, montrera comment l'oubli chasse hors de la conscience les perceptions et les souvenirs qui ne sont pas utiles à l'action. Mais, dans tous les cas, cet inconscient désigne négativement ce qui n'est pas encore

contre-exemple ) partent du principe que le travail ne peut pas être assimilé aux instincts. Il a la forme d'un rapport ingénieux à la nature ou à la matière, à savoir la technique. 1 Les effets de la technique René Descartes explique dans sonDiscours de la méthode que la technique, un des fruits de l'arbre de la science avec la morale et la médecine, nous rend comme maîtres et possesseurs de la nature. Le “comme” n'est pas sans importance. En effet, « connaissant la force et les ac- tions du feu, de l'eau,

problème de savoir si la question « qui suis-je ? » admet ou non une réponse exacte. Car une réponse négative à une telle interrogation risque de compromettre la possibilité même de toute connaissance. De même, dans la démarche du Discours de la méthode de Descartes observe-t-on que la détermination de ce qu’est ce « je » qui pense et qui est intervient juste après l’affirmation de son existence qui fait suite au travail du doute et elle constitue à ce titre la première connaissance qui seule rend

science moderne qui ne se développera vraiment, dans toutes ses conséquences, qu’après lui ? Nicolas de Cuse est du même temps que Giordano Bruno, mais le premier est tourné vers le passé de la scolastique, le second vers l’avenir aventureux et scientifique de l’homme. C’est au traitement de telles questions que les articles qui composent le présent numéro du Mag philo s’emploient : la détermination du temps entre conformité aux représentations sociales et possibilités d’individualisation, les

L'entrée en société apparaît donc comme nécessaire. Descartes Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. (Discours de la Méthode) Descartes énonce ici l'idée d'une universalité de la raison. Tous les hommes en sont pourvus. Je pense donc je suis. (Discours de la Méthode) Descartes formule ainsi la découverte du cogito dans le Discours de la méthode. A l'issue du doute, Descartes s'aperçoit qu'il est impossible de douter de la pensée car douter c'est penser. Or si je pense, il faut

de mon assertion. Le mot scientifique possède deux sens. Le premier sens concerne la science, c'est-à-dire ce qui est conforme aux procédés de recherche d’observation des sciences. Le second sens concerne une personne spécialisée dans une ou plusieurs sciences. Ainsi, toute vérité est-elle scientifique ? Nous verrons donc en premier lieu est-ce-que tout vérité est de type scientifique et dans un second temps nous verrons que la vérité n’est pas seulement scientifique. La scientificité désigne

I. La technique est un facteur de progrès pour l’homme 1) Historiquement, l’apparition des premiers outils marque un progrès dans l’apparition et le développement de l’espèce humaine. // Bergson et la définition de l’homme comme « homo faber » (L’Évolution créatrice) // Platon, le mythe de Prométhée (Protagoras) : sans le progrès technique, l’homme ne serait point homme. C’est ce progrès qui l’a arraché à son animalité primitive. 2) D’autre part, si la technique constitue un progrès, c’est au sens