La Nation Et L Utopie

utilisant le biais du regard étranger, celui d’un Persan ayant le rôle d’un observateur. Objectif, Voltaire oscille entre explicite et implicite par la comparaison entre la noblesse Française et étrangère au sujet de l’utilité du commerce dans la Nation. Il manie aussi l’ironie ‘’je ne sais pourtant lequel est le plus utile’’. Enfin, Diderot commence par une définition de la cour qui semble objective qu’il transforme en faux éloge. Travail d’écriture Commentaire de texte Intro : phrase introductive

et au point de vue idéologique. Staline est à la tête du parti communiste. Secrétaire Général, il prend toutes les décisions, et concentre tous les pouvoirs. L’URSS présente déjà une force qui est sa vaste étendue territoriale, en plus d’être une Nation qui, au lendemain de la guerre en sort plus forte qu’elle n’y est rentrée. Cette force provient de la confiance qu’on a en l’URSS, de nombreux intellectuels Européens, les « compagnons de route » vont être fascinés par cette idéologie socialiste,

WWW.METABASIS.IT septembre 2006 an I numéro 2 UTOPIE, EUTOPIE, DYSTOPIE ET ANTI-UTOPIE di Corin Braga Le genre utopique comporte une dichotomie interne importante : celle entre l’utopie positive et l’utopie négative. Il existe une abondance de termes apparentés qui désignent différentes nuances entre les variétés du genre utopique ou qui sont parfois utilisés comme de simples synonymes. On parle ainsi d’utopie et d’anti-utopie ou contre-utopie, d’eutopie et de dystopie, de cacotopie, de satire

peuvent-elles s'affranchir de cette volonté didactique ou esthétique ? Depuis la nuit des temps, les écrivains moralisent, militent mais aussi instruisent. Pensons donc à Thomas More et sa fameuse Utopie. Il se consacre à une critique de la société de son époque par la présentation de son utopie urbaine, il argumente donc, expose sa thèse à travers un récit fictif de par son idée utopique mais aussi par sa forme, très narrative. Cet auteur fait alors valoir son idée à travers un récit argumentatif

le citoyen perd peu à peu son statut de « sujet » pour celui d'homme libre. De nos jours, certains se demandent encore si le citoyen est un membre actif ou un simple figurant de la vie politique. La participation du citoyen au pouvoir... Réalité ou utopie ? {text:soft-page-break} Le compromis de la « souveraineté nationale du peuple » Une souveraineté populaire quelque peu délaissée Résumé : : « Le principe de la République est le Gouvernement du peuple par le peuple et pour

leur décis° est justifiée parce qu’elle n’est pas leur décis°, mais celle du titulaire véritable du pvr qu’ils représentent Sieyès différencie la société politique à 3 époques : -1ère : nombre d’individus isolés voulant se réunir, ils forment la nation. Peu de volonté individuelle -2ème : action de la volonté commune, les associés veulent donner un sens à leur union, pouvoir au public ne résidant que dans l’ensemble. C'est une idée de l’unité des volontés individuelles. -3ème : Mais volonté commune

sur des piliers fondamentaux. A commencer par les manipulations des masses populaires, pour éviter les révoltes. C’est pourquoi, Staline comme Napoléon développent ce que l’on appel le culte de la personnalité et s’affiche en héros et sauveur de la nation. Pour cela la propagande appliquée par les cochons et plus spécifiquement par Brille Babil, a pour principal objectif d’éradiquer le “bon” Boule de neige des mémoires. Il diffuse l’idée que tous les maux de la ferme sont dû à celui-ci, et parvient

expliquera) Ici ns suivrons l’ordre du texte. I guerre et paix : a) une image à la portée de tous pr définir (c’est une encyclopédie) ces deux états opposés(cf « au contraire ») : la métaphore filée médicale appliquée à un même objet le « corps » = nation : cf antithèses : « maladie convulsive violente, plaies profondes »(termes hyperboliques pr violence incontrôlable de la guerre + registre pathétique voire tragique suggérés)// «vigueur,guérir,force, en santé » (termes pr développemt bienfaisant de

modèle français est basé sur cette universalité. *Approche culture / civilisation & peuple. Critique de la conception universelle de la culture générale (Pierre Bourrez, « la France a cette passion d'universalité »), homme qui appartient a une nation (cultures peuvent s'opposées, ex : ex Yougoslavie avec ses différentes religions) la culture qui civilise car elle est universelle, s'oppose à la culture général qui est singulière. Le philosophe allemand Hentler : appréhender un point de vue différent

27 Etats membres, et constitue la plus grande zone démocratique du monde. Aujourd’hui donc, nous avons assez de recul pour nous interroger et vérifier si cette quête d’une identité européenne a été fructueuse ou si elle ne reste finalement qu’une utopie. Et pour ce faire, nous identifierons en premier lieu un niveau normatif pour lequel il demeure pertinent de parler de valeurs européennes, morales ou politiques communes : nous verrons le rôle qu’a pu avoir le Droit communautaire dans cette définition