La Nature Nous Dicte T Elle Notre Morale

rendre au mieux leur essence cachée. c. La conception classique de la catharsis - L'art a une utilité morale, corriger les mœurs : > en exploitant la veine comique ("Castigat ridendo mores") >en élevant l'âme à l'admiration des grands hommes (Corneille) >en déclenchant une manière de psychodrame tragique (Racine) - Tragédie vise la catharsis, purification des passions, suivre les règles morales propices à la vie sociale car le spectateur est saisis de peur de terreur ou de pitié Principes théoriques

c'était le Temps du Rêve. Un jour il s'endormit et pendant son sommeil, il rêva d'une vie passée, présente et future. Son rêve fut si intense que le corps de l'univers commença à s'agiter. Ses aides, Punjel (l'Architecte), Nungeena (la Nature) et Yhi (le Soleil) désirèrent donner forme à son rêve. Pour ce faire, Punjel proposa de créer des millions de travailleurs appelés "Yowies", à qui il donna trois instincts: les instincts de nutrition, de reproduction et d'ambition

peut être formateur des individus et des sociétés. Paradoxalement il peut s’avérer aliénant ou facteur de servitude. Ici, est caractérisée l’enfance de l’humanité. La surmonter reviendrait à dire que c’est une épreuve, et, qu’il est une obligation morale de la dépasser. Cela entraine l’idée d’un dépassement de l’enfance, d’aller au-delà. Ainsi, au sein de l’existence humaine : L’humanité est-elle vit-elle encore dans l’enfance ? Qu’est ce que l’enfance ? Au nom de quelles valeurs devons-nous franchir

disciples d’Epictète, ancien esclave affranchi et philosophe de l’école Stoïcienne. Le Stoïcisme est la doctrine selon laquelle la vertu doit être la seule source de bonheur et non le plaisir. Il repose sur trois principes : seul le bien moral existe, la nature coïncide avec elle-même, enfin le jugement est à l’origine de toute activité humaine. Dans cette œuvre qui constitue ce qui nous reste des Entretiens recueillis par Arrien, et qui relate les propos d’Epictète, il est principalement question

comprendre son originalité propre. Plan du cours Introduction : « Tout le monde veut une vie heureuse. » I - « Le bonheur véritable est placé dans la vertu. » L'annulation du désir Vouloir ce qui arrive comme il arrive L'ordre rationnel de la nature L'annulation du temps L'intelligence du bonheur II - Le statut du plaisir Condamnation sans appel du plaisir sans raison et sans règle Réfutation de la philosophie d'Épicure Le plaisir du sage III - Bonheur et souverain bien Confusion

Le Droit et la Morale Introduction : On nous demande ici de nous interroger sur les rapports qu’entretiennent les notions de Droit et de Morale. Il semble alors nécessaire de s’attacher à la relation qui rapproche ou éloigne ces deux notions. Le droit peut tout d’abord se définir au sens large comme étant l’ensemble des règles qui ordonnent la vie de groupes humains en société. Il s’exprime le plus souvent dans des injonctions, ou des interdictions, provenant d’une autorité reconnue par

écartant le désespoir, le pessimisme (c'est le sens de l'adjonction de la lettre 25, Remarques sur les Pensées de M. Pascal). La philosophie se propose dorénavant comme un mélange, que les philosophes modernes trouvent souvent impur, de science, de morale, d'utilitarisme, d'audaces contre la religion et contre le despotisme ; au dix-huitième siècle, tout cela cohabite fort bien, et on a le sentiment d'une unité profonde, celle d'une remise en cause de tout le systèmes d'idées sur lequel on vivait,

La distinction entre les règles morale, juridique et religieuse. Selon le professeur Cornu, « la règle de droit n'est ni une règle de salut, ni une loi d'amour, c'est un facteur d'ordre, un régulateur de la vie sociale".   En effet, celui-ci établit là une différence entre la règle de droit, qui s'intéresse au rapport des Hommes entre eux et à la vie en société, la règle religieuse, s'attachant au salut de l'être humain dans un amour de Dieu et cherchant à assurer la perfection de l’Homme

invisible et le code moral chrétien dicté par Dieu, légiférant ce qui est bien et ce qui est mal, ce qui est permis et ce qui est interdit. Orou, dans une longue réplique, démontre au jésuite que les principes divins sont contraires à la Nature et à la Raison. Pour lui, l'homme n'appartient à personne. Il remet en cause le fondement et l'existence des lois morales, sociales et juridiques. Orou fait preuve de bon sens et affirme n'avoir qu'un dessein : faire le bien et respecter la nature.      La discussion

dans sa recherche d'une certaine vérité et justice. L'histoire dicte-t-elle notre conduite ? Définit-elle notre situation actuelle ? Ou bien met-elle à mal les tentatives de progrès d'une société ou d'une autre ? L'être humain a toujours recherché le savoir, la découverte, la connaissance. Si autant de travaux ont été entreprit ces derniers siècles afin d'avoir une vision clarifiée du passé, ce n'est pas par hasard. Il est dans la nature de l'Homme de désirer trouver ses racines, ainsi découvrir les