La Parabole des aveugles

moissonneurs, 1882. 2. Henri FANTIN-LATOUR, la Famille Dubourg, 1878. Prolongement : Justifier les choix faits par le professeur pour illustrer la nouvelle. Séance 13 (1 h) : dominante lecture (cursive) Comparer la nouvelle et sa source probable : « La Parabole de l’enfant prodigue » Texte : Évangile de saint Luc, chapitre I, versets 11/32, Bible de Jérusalem, éd. du Cerf Paris 1973. (cf. annexe II) Séance 14 (1 h) : dominante lecture (cursive) Suivre l’évolution d’un genre littéraire : la nouvelle Texte

 la Paye des moissonneurs, 1882. 2. Henri FANTIN­LATOUR, la Famille Dubourg, 1878. Prolongement :  Justifier les choix faits par le professeur pour illustrer la nouvelle. Séance 13 (1 h) : dominante lecture (cursive)  Comparer la nouvelle et sa source probable : « La Parabole de l’enfant prodigue » Texte : Évangile de saint Luc, chapitre I, versets 11/32, Bible de Jérusalem, éd. du Cerf Paris 1973.  (cf. annexe II) Séance 14 (1 h) : dominante lecture (cursive) Suivre l’évolution d’un genre littéraire : la nouvelle Texte : 

Le Livre d’Hénoch [1] Le Livre des Veilleurs (1-36) [2] Le Livre des Paraboles (37-71) [3] Le Livre des Écrits astronomiques (72-82) [4] Le Livre des Songes (83-90) [5] Le Livre de l’exhortation et de la malédiction (91-105) Annexe : Le Livre des Géants (Fragments des Manuscrits de la Mer Morte) 4Q201 Fragment de 1 Henoch retrouvé à Qumrân PRESENTATION DU LIVRE D’HENOCH On appelle ainsi une collection d’écrits, prophéties et exhortations, qui sont mises, pour la plupart, dans la bouche d’Hénoch

in dilemmes trade further opportunities for present cash flo Under invest in the stars allow competitors to gain share in a high growth market over milked the cash cows Avantages Il est ultra simple et évite des erreurs grossières : Ne pas être aveuglé par la croissance Pas d’investissement dans les activités qui gagnent de l’argent et oublier les act du futur Pas de stratégie du « moi aussi » Inconvénients : Pb de construction (limites entre faible et fort) Utilisation uniquement s’il y a un

cathédrale et qu'elle servît de tour défensive avant d'être intégrée à la façade de la cathédrale47. Son édification débute vers 114522, lorsque l'archevêque Hugues d'Amiens décide de remplacer la cathédrale romane. Son soubassement est totalement aveugle sur le parvis48. Au-dessus se développent quatre niveaux de baies qui s'agrandissent progressivement jusqu'aux baies géminées des abats-son48. Son dernier étage se démarque par l'utilisation d'un style gothique flamboyant sur l'ensemble plus rude

s’étonner de la multiplicité des modes d’explication proposés. Mis en demeure de rendre compte du comportement des Martin, les différents spécialistes des sciences sociales se comporteraient probablement comme les sept aveugles de la parabole qui, devant décrire la nature d’un éléphant, le firent en fonction de la partie de l’animal qu’ils avaient palpée. L’économiste ferait ainsi ressortir que Monsieur Martin a, en définitive acheté une Mercedes 180 et non une

Antigone (1944) J.Anouilh (1910-1987) I/ Le théâtre du XXe siècle et la mythologie antique Antigone est la fille d'Œdipe (roi de Thèbes) et de Jocaste. Après avoir servi de guide à son père aveugle et assisté à ses derniers moments, elle revint à Thèbes, et vit ses deux frères Étéocle et Polynice s’entre-tuer. Créon, leur oncle, devenu roi, fit donner à Etéocle une sépulture décente, mais ordonna que le corps de Polynice, qu'il considérait comme un traître à sa patrie, restât sans sépulture

le poète prend la parole et son interlocuteur est la poésie (directement) et le lecteur de la poésie est visé (indirectement). Cet exhortation est un encouragement ne pas renoncer. Imitation du style biblique. Le premier vers souligne la forme de parabole et met en évidence son fonctionnement moral. Effet de symétrie entre le vers 1 et 26. Effet de dramatisation par les blancs. A l’exhortation du début il répond par l’assurance d’un succès : fin heureuse. Effet de chute renforcé par les silences qui

points de vue, des certitudes religieuses. Qui pour notre auteur ne sont que des présuppositions dogmatiques, pour ne pas dire des superstitions. Le héros de l'histoire narrée par le Persan ne partage pas la confiance obtuse en une logique dogmatique, aveugle, procédurière et routinière. Il incarne un esprit neuf, ingénu, qui s'indigne presque de l'incohérence de ces pratiques rituelles (« je ne sais si je me trompe, mais je crois... » - ligne 18] Cette mise en scène s'appelle la maïeutique, procédé cher

rappeler ce qui s’est passé avant le début de la pièce (pages 170-173) puis de raconter une action en cours à laquelle on n’assiste pas (pages 175-177). On peut considérer que «les mendiants» qui viennent «sauver Électre et son frère, les infirmes, les aveugles, les boiteux» (pages 169-170) constituent une sorte de choeur. Avec un certain esprit de canular, Giraudoux s’amusa à introduire des situations ou des personnages qui sont des anachronismes délibérés qui font sourire et diminuent la tension dramatique