La Paresse Alain

est une sorte de spectacle, comme un divertissement. Le sport est présent partout autour de nous, et  continuellement à la télévision. Mais ce « faux sport » : le sport qu’on ne pratique pas, mais qu’on ne fait qu’encourager, entraine souvent la paresse, qu’elle soit intellectuelle ou physique. Mais ses supporters se regroupent souvent dans des rassemblements, formant alors des « meutes » qui s’incitent mutuellement à la violence ou au mépris d’autres. Le peuple se rassemble alors pour former une

sont les deux choses primordiales. C'est l'apparence qui révèle les privilèges. Les valeurs sont celles du physique : · la beauté pour les femmes,  · la force physique pour les hommes.  b) Les deux personnages principaux se sont parés : " Elle passa tout le jour des fiançailles chez elle à se parer ", " le soin qu'il avait pris de se parer ". Ils ont une parure similaire car dans cette société les hommes se maquillent, ont autant de bijoux et de parures que les femmes. c) Tout

on doit penser à ce que l’on pense : Pourquoi on pense ce que l’on pense et on doit se demander également si ce que l’on pense est légitime. Pourquoi je pense qu’aller à l’église tous les dimanches apportent quelque chose à ma vie ? Selon Alain, philosophe français fait la cartographie de tout ce qu’il pense : « c’est bien d’être cannibale ». Ai-je des raisons valables de penser ce que je pense ? Le philosophe français distingue donc entre une vraie pensée et une pensée qui n’en a que l’apparence

L’abstentionnisme électoral en France. Alain Lancelot I. Présentation de l’auteur et du livre. Alain Lancelot est né le 12 janvier 1937 à Chêne-Bougeries (Canton de Genève, Suisse). Docteur ès lettres et sciences humaines, docteur en études politiques, diplômé de l'Institut d'Études Politiques de Paris dont il deviendra le directeur de 1987 à 1996, membre du Conseil constitutionnel depuis 1996, ce politologue, sociologue de renom

ambivalence de la notion, pour parler comme les psychanalystes, nous avons à expliquer comment elle est possible et comment elle rend compte des traits fondamentaux qui la caractérisent. Il conviendra sans doute enfin, si nous admettons également avec Alain, que » le fanatisme est le mal humain », d'esquisser quelle attitude intellectuelle et morale l'homme doit lui opposer pour s'en garder autant qu'il se peut. * * * Originellement le fanatisme est un délire sacré, une sorte de transe extatique

différencient le plus. Blaise CENDRARS Manger est un besoin de l'estomac ; boire est un besoin de l'âme. Claude TILLIER L'important, c'est de savoir ce qu'il faut observer. Edgar Allan POE La confiance est souvent une des formes de la paresse, car ajouter foi donne souvent moins de peine que de contrôler. Fernand VANDEREM Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. Friedrich HEGEL La fantaisie est un perpétuel printemps. Friedrich VON SCHILLER Il n'est jamais

Tous les matins du monde est un roman écrit par Pascal Quignard en 1991 dont il existe une adaptation cinématographique réalisée par Alain Corneau, accompagnée par la musique de Jordi Savall. L'intrigue se déroule au 17ème siècle sous le règne de Louis XIV et relate l'existence de Monsieur de Sainte-Colombe, passé maître en l'art de la viole de Gambe après la mort de sa femme, et de Marin Marais, Jeune gambiste à la voix brisée. L'œuvre oppose deux mondes, celui de la prestigieuse cour de Louis XIV

n’ont alors plus aucuns sens, elles empêcheraient l’Homme de devenir un être intéressant en l’obligeant à être comme les autres et à ne jamais vouloir voir plus loin. Il ne serait donc plus prêt à se surpasser, à grandir, à penser, à résister à la paresse bref à exister. Caliclès, personnage de Platon dans Gorgia semble être du même avis. En effet pour lui les lois empêche l’individu d’assouvir ses passions en les réprimant, il voit les lois comme une sorte de dictat interdisant aux Hommes intelligents

prévention. Il faut tout examiner avant de porter un jugement. L’homme devient ainsi maître de son destin par la pensée. 3) Kant est au point d’orgue de la démarche philosophique. Il a un bon usage de la raison. Les préjugés sont dus à la facilités, paresse, peur. La vérité est donc un principe créateur ou d’explication, finaliste : vers quoi tend l’homme ? La vérité prend plusieurs visages : civilisation. L’homme a le choix et la maîtrise de la nécessité. Liberté de penser, c’est choisir. ANTITHESE-

politiques de réduction des inégalités visent non seulement les inégalités de situation mais aussi les inégalités de chance.  Selon Milton Friedman, « les aides sociales encouragent la paresse et l’inactivité » et constituent une désincitation. Les individus bénéficiant d’aides sociales sont plus tentés par la paresse que par le travail et les efforts. L’égalité n’est donc, de ce fait, non équitable.  La thèse de Bourdieu va dans le sens de la discrimination positive, qui peut se définir par une