La Paresse Alain

la dureté. Travailler est dur physiquement et épuisant psychologiquement. Mais qu’est ce qui rend le travail bon ou nuisible ? Le critère pour Alain est le choix. Il y a là un paradoxe, cela parait contradictoire puisque le travail est une obligation, on ne peut pas ne pas travailler ; donc le travail est la marque de l’asservissement humain. Selon Alain ce qui est le plus important c’est la manière dont la liberté humaine se réalise. Etre libre veut dire agir librement du coup la liberté se réalise

en ce début du XIXème siècle où le Romantisme valorise les effusions du moi et sacralise l’individu. Le Nouveau Roman est, au contraire, le produit d’une époque qui voit s’imposer les masses et doute de la nature humaine. Nathalie Sarraute comme Alain Robbe-Grillet ont écrit des essais pour le Roman Nouveau. Pour l’essentiel, les nouveaux romanciers contestent le roman de type balzacien : ils sont en cela influencés par certains romanciers étrangers (Kafka, Virginia Woolf), mais l'influence de Stendhal

motivée par la lâcheté et/ou la paresse ? Dans le cas d'Eichman, obéir fut un choix, ou plus précisément une absence de choix, mais c'était tout à fait sa liberté. Ainsi l’obéissance est bien un acte libre par lequel on nie sa liberté. Cet acte doit remplir certaines conditions pour ne pas représenter un renoncement total à la liberté. Certes, en obéissant aux lois ou à l'autorité, on perds un petit peu de sa liberté, mais comme le pensait le philosophe Alain, « ne point obéir absolument conduit

------------------------------------------------- Amour "Le plus bel amour ne va pas loin si on le regarde courir. Mais plutôt il faut le porter à bras comme un enfant chéri." Alain (Émile Chartier, dit) "L'amour comme un vertige, comme un sacrifice, et comme le dernier mot de tout." Alain-Fournier (Henri Alban Fournier, dit) "Il y a l'amour [...] Et puis il y a la vie, son ennemie." Jean Anouilh "Si Dieu avait voulu que l'amour soit éternel [...] il se serait arrangé pour que les conditions

comportera 400 mots maximum (aucune tolérance n’est accordée). Vous devrez impérativement inscrire sur votre copie le nombre de mots utilisés. Il sera tenu compte de l’orthographe et de la qualité de l’expression. Liste des extraits Texte n° 1 : ALAIN, Propos sur l’éducation, 1932. Texte n° 2 : Bruno BETTELHEIM, Survivre, 1952. Texte n° 3 : Jean-Pierre CHEVENEMENT, Apprendre pour entreprendre, 1984. Texte n° 4 : Jacqueline de ROMILLY, L’Enseignement en détresse, 1986. _____________________ TEXTE

réalisant la mystique de gauche après 1789, 1848 ou 1936, un mois libidinal et hédoniste, libertaire et solaire… Mai 68 serait ce qui a autorisé la désacralisation du corps, la pornographie, la marchandisation aveugle, l'économie malveillante, la paresse, l'assistanat. Mai 68 serait une pensée, nous disent Ferry et Renaut, antihumaniste de surcroît, meurtrière de l'homme et du sujet, disséminant la vérité et l'absolu dans le relatif et l'hégémonie de la différence. Mai 68 serait, à la lecture des

Lumières, c'est tout simplement l'Esprit. « L'Esprit ne doit jamais obéissance » Alain – s'armer de défiance, se tenir dans le doute. Contre le tyran, le libre examen et le refus de croire. Le tyran n'est pas seulement dans l'alliance du trône et de l'autel, il est aussi en nous : « paresse et lâcheté » disait Kant, par quoi nous renonçons à juger. Emmanuel Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? (1784) « Paresse et lâcheté sont les causes qui font qu'un si grd nb d'hommes, après que la nature

rancunier.  L'APATHIQUE non émotif - non actif - secondaire : Le langage courant nomme facilement apathique toute personne qui semble manquer de ressort et d'activité. Cette étiquette est vague et confuse car elle sert souvent de couverture à la paresse. Les apathiques vrais sont rares dans l'enfance car, par nature, les enfants ont une tendance primaire. L'apathique possède un caractère secret et énigmatique qui, malheureusement, ne recouvre pas une vie intérieure intense, mais au contraire un certain

l'être humain, de la conscience générique et du rapport social et humain de l'homme avec l'homme." Karl MARX -  "On vit avec beaucoup de mauvaises actions sur la conscience et quelques bonnes intentions dans le coeur." Pierre Reverdy -  "La paresse est nécessaire. Il faut la mêler à  sa vie pour prendre conscience de la vie." Jacques Chardonne -  "Il ne peut y avoir révolution que là  ou il y a conscience." Jean Jaures -  "Je pense fermement que la prise de conscience d'une situation

d'Alain, qui forma tant et tant de jeunes universitaires. On pensait, et l'on pense souvent encore qu'Alain, admirable professeur, n'était qu'un piètre penseur : « A l'enseigne de pense-petit, disait, il y a trente ans, André Rousseau, le professeur Alain tient boutique de philosophie. » Et l'on jugeait ses écrits comme des « Propos » aimables qui donnaient à réfléchir, sans doute, mais ne constituaient pas à proprement parler une œuvre philosophique parce que sans unité. Dans cet article, consacré