La Paresse Alain

de cartes qu’il énumère à son précepteur à Paris qui s’élèvent à plus de 200. Lors de ses études il eut un rythme d’étude extrêmement long pour apprendre par cœur des ouvrages « Puis il lui lut la Grammaire de Donat, le Facet, le Théodolet et Alain dans ses Paraboles » p 143 avec son premier précepteur Thunal Holoferne ainsi que des journées qui ne semblaient centrées que sur le sommeil, la nourriture, le vin et l’amusement « Il se levait d’ordinaire entre huit et neuf heures, qu’il fasse jour

La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

l’estre à peu de frais. Le plaisir, et le plaisir tranquille est l’objet commun de toutes leurs passions, et ils sont tous dominez par une certaine paresse. Ceux qui sont les plus remuans, ne le sont pas precisément par l’amour qu’ils ont pour l’action, mais par la difficulté qu’ils ont à se contenter. L’ambition, parce qu’elle est trop contraire à cette paresse naturelle, n’est ny une passion generale, ny une passion fort délicieuse. Assez de gens ne sont point ambitieux, il y en a beaucoup qui n’ont

toutes différentes. Comment les trouver, ces poèmes qui vous sont destinés ? Ça serait comme trouver l’aiguille dans la botte de foin, non ? C’est relativement facile. À quelques conditions. Premièrement, il faut de poils d’efforts, un poil de paresse, et une grosse tignasse de patience. Désolé pour l’effort, mais comme disait ma grand-mère qui mettait la confiture sur l’étagère du haut : « on a rien sans effort. » Cependant, vu le vertige que je vous promets, ça ne devrait pas être insurmontable

considérer que le travail humain ne donne pas uniquement naissance à des produits de consommation qui sont marqués par une date de péremption, une limite, mais aussi à des oeuvres qui elles sont appelées à durer dans le temps. En ce sens le philosophe Alain distingue les travaux des oeuvres, le propre des dernières étant justement de résister, et Arendt leur confère le pouvoir de structurer le monde humain: elles sont la consécration du travail de l'homme. Le travail possède donc une dimension humaine

artistes immoraux qu’il rend responsables de tous les maux sont également qualifiés de « saboteurs de l’art » alors qu’ils concourraient à sa mystification. Hitler les y affuble au surplus de tous les défauts des êtres faibles ; la veulerie, la paresse, l’impuissance, la lâcheté. L’utilisation d’un vocabulaire franchement péjoratif donne au discours un ton ironique. Celui-ci marque le mépris et la dérision à l’égard des étrangers stigmatisés, expression d’un élément clé dans l’idéologie hitlérienne

ont sur nous une certaine autorité, ne sachant d’abord clairement comment ni précisément que penser, c’est généralement l’avis de nos proches que nous consultons avant de l’adopter. Et puisque tout le monde procède ainsi, s’ensuit, comme l’explique Alain, « au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. (…) Chacun a bien peut-être une opinion ; mais c’est à peine s’il se la formule à lui-même ; il rougit à la seule pensée qu’il pourrait être seul de son avis » -

à commencer par son propre gendre Paul Lafargue, dédaigneront les « phtisiques » et « pompeux » droits de l'homme comme un concept bourgeois ne représentant guère plus que les « droits de l'exploitation capitaliste » (Paul Lafargue, Le droit à la paresse). Vont être opposés à ces « droits formels » des « droits substantiels » tels que le « droit au bonheur, à la santé, à la culture ». Il en résultera tout d'abord les despotismes éclairés, puis les dictatures et enfin la construction de l'État socialiste

aliénée » (ibid). La démocratie représentative n’est plus qu’une parodie de démocratie : « Sitôt que quelqu’un dit des affaires de l’Etat, que m’importe, on peut considérer que l’Etat est perdu ». Fragile : la démocratie représentative encourage la paresse, la démission l’esprit de servitude. Le gouvernement profite de cet état d’esprit ( mentalité servile, lâche) pour usurper la souveraineté : « Quand ceux-ci sont avares, lâches, pusillanimes, plus amoureux du repos que de la liberté, ils ne tiennent

Alain (Émile Chartier) (1926) Le citoyen Contre les pouvoirs Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet