La Passion Est Elle Une Excuse

* 3. Le nom et l’inceste * ne prononce pas le nom, sorte d’aveu atypique La culpabilité de l'aveu Et se décharge sur Oenone de la responsabilité de cet aveu : « C’est toi qui l’as nommé » (vers 264) pièces) ont pour thème principal la passion amoureuse, souvent assimilée à une maladie de l’âme ; celle-ci ne se manifeste nulle part aussi violemment que dans Phèdre : par des symptômes physiques tout d’abord : « Je ne me soutiens plus ; ma force m’abandonne », une sorte d’asthénie, d'épuisement

aussi sous ce jour ne la connaît pas vraiment. Et peut-être est-ce quand elle va de son propre pas qu'on l'observe le mieux. Le souffle des passions l'atteint surtout dans ses nobles dispositions. Et à cela s'ajoute le fait qu'elle s'applique et s'attache entièrement à chacune, sans jamais s'occuper de plus d'une seule à la fois. L'âme ne traite pas une passion pour ce qu'elle est, mais en fonction de l'idée qu'elle s'en fait. Les choses, en elles-mêmes, ont peut-être leurs poids, leurs dimensions

quelque chose. genre lyrique= Se dit d'un genre poétique inspiré de la lyrique grecque (odes, hymnes), par opposition à la poésie épique ou dramatique. / Se dit d'une œuvre poétique, littéraire ou artistique où s'expriment avec une certaine passion les sentiments personnels de l'auteur.ex de lyrisme : (Suzanne)Ce n’est pas bien que tu sois partie;partie si longtemps, ce n’est pas bien = construction en ABBA = rime embrassé (tragédie et lyrisme ne sont pas opposer

tentatives d’analyse de connaissance de soi passent par : l’écriture de soi : le journal intime, l’autobiographie, les mémoires. Cela permet de faire un retour sur soi. La neutralité est impossible car on écrit pour se justifier, pour se chercher des excuses, pour donner un sens à ses actes, on veut être compris et accepté ce qui rend impossible l’objectivité. le miroir, l’autoportrait : il y a toujours un décalage entre ce que je vois dans le miroir et le visage que je découvre sur la photo comme

est la faculté de se projeter consciemment et librement vers des fins en sauvant ainsi l'homme de la notion de déterminisme qui régit les phénomènes naturels. De fait, si une personne décide de faire le mal, il n'est en aucun cas poussé par ses passions, ni par son inconscient ni par l'influence d'une autre personne. La question de savoir si on peut vouloir le mal nous amène à nous demander si l'on peut faire le mal volontairement et librement, en sachant que ce l'on fait est mal ? Ou bien fait-on

exprimer des mots techniques ou familiers, des néologismes ou des provincialismes : «si les vocabulaires techniques ou spéciaux ont acquis droit de cité dans la langue des romans, ils font tout de même figure un peu de parvenus qu’ il convient d’ excuser.»35 Il est possible que l’ italique «signale un renversement de la valeur attachée au terme»36, c’ est à dire qu’ un terme positif devient négatif ou l’ inverse.37 Bien des fois l’ italique a plus qu’ une fonction, on parle alors d’ un «fonctionnement

sa nature humaine il se vit dansla conscience de cette finitude et de son imperfection, mais parcequ'il est d'origine divine il aspire a combler ce manque et a transcender sa nature humaine.             Entre le dechainement de desir et de passion comme certain philosophe prone, (george bataille les surrealiste…) le refus de tout les interdits et de toute les non morales, et au contraire l'ascetisme mortifiant qui cherche a domestiques les insticints a les soumettre a la raison, l'homme doit

par lettre à Nathalie, en lui révélant l'identité du fantôme qui le hante, celui d'Henriette de Mortsauf, puis la rencontre de Lady Dudley.Félix de Vandenesse raconte à Nathalie de Manerville, dont il est amoureux, son éducation sentimentale: une passion platonique l'unit d'abord à Blanche de Mortsauf, puis il succombe aux plaisirs charnels aux côtés de Lady Dudley. Félix se lasse d'Arabelle et retourne auprès d'Henriette qui succombe peu après en se laissant presque mourir. La lettre de Nathalie

personnages en action, […] et qui, suscitant pitié et crainte, opère la purgation propre à pareilles émotions représentant la terreur et la pitié […] »Fonction de la tragédie grecque :Susciter la crainte et la pitiéPermettre la catharsis (purgation des passions)Enseigner la moraleComédie : début de la pièce ; comique de mots, de gestes, de caractère, de situationTragédie : sens global de la pièce ; destin de l’élèveL’éducation comme instrument de soumissionThèmes :Le rapport dominant-dominéPerte de l’individualité

l’existence en raison l’immense responsabilité qui suit mes choix. Donc l’angoisse de la liberté est inévitable puisqu’on n’a ni répit ni excuse. C’est pourquoi nous essayons de FUIR notre liberté par une réaction que Sartre nomme « la mauvaise foi = la fuite devant la responsabilité = faire des exceptions pour soi-même = trouver des prétextes pour excuser notre conduite. Il donne l’exemple de l’angoisse du chef militaire devant sa responsabilité (P.36) : il met l’accent sur la solitude de