La Passion Rend Elle Aveugle

individu superficiellement, mais nous empêche d’être réellement libre et de s’accomplir. La définition approfondie de l’être humain d’après Nietzsche serait que l’être humain est en devenir, à l’écoute du mouvement du corps, des passions, des besoins corporelles et des désirs. Selon Karl Marx, l’être humain est un être social qui est défini par son appartenance à une classe et selon les rapports sociaux dans lesquels il est inscrit. Karl Marx soutient que notre capacité

sans intérêt. On continue, on se fixe des objectifs factices. Pouvoir. Fric. Gosses. On se défonce à les réaliser. Soit on ne les réalise jamais et on est frustrés pour l'éternité, soit on y parviens et on se rend compte qu'on s'en fout. Et puis on crève. Et la boucle est bouclée. Quand on se rend compte de ça, on a singulièrement envie de boucler la boucle immédiatement, pour ne pas lutter en vain, pour déjouer la fatalité, pour sortir du piège. Mais on a peur. De l'inconnu. Du pire. Et puis qu'on le

chinois voient les mêmes vérités que je vois. Ainsi, la raison que nous consultons qua nd nous rentrons dans nous-mêmes, est une raison universellle. Je dis quand nousd rentros dans nous-mêmes, car je ne parle pas d'ici de la raison que suit un homme passionné. Lorsqu'un homme préfére la vie de son cheval à celle des son cocher, il a ses raisons, mais ce sont des raisons particulières dont tout homme raisonnable à horreur. Ce sont des raisons qui dans le fond ne sont pas raisonnables, parcee qu'elles

enfants »). Cette diversité d'emplois et de significations du mot le rend difficile à définir de façon unie et universelle, même en le comparant à d'autres états émotionnels. En tant que concept général, l'amour renvoie la plupart du temps à un profond sentiment de tendresse envers une personne. Toutefois, même cette conception spécifique de l'amour comprend un large éventail de sentiments différents, allant du désir passionné et de l'amour romantique, à la tendre proximité sans sexualité de l'amour

Descartes a dit : « Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leurs excès. ». On peut dire de cette citation, que les passions, désignant au sens moderne une inclination exclusive vers un objet, un état affectif violent et durable, n’ont pas seulement un effet positif sur l’homme. La passion doit-elle alors être nuancée pour ne pas être négative ? C’est alors que nous nous demandons : « Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu’avoir perdu toute

qu'à la retrouver en inventant de multiples stratagèmes. Un jour, il la retrouve par hasard : elle s'appelle Maria Iribarne Hunter. Une étrange relation commence alors : la passion se double d'interrogations constantes sur la véritable nature de Maria. Lorsque le célèbre peintre découvre que son bien aimé est mariée à un aveugle (ce qu'elle lui avait caché), la jalousie commence à s'immiscer dans sa conscience tortueuse.... Juan devient fou non pour cause de raison défaillante mais au contraire parce

le commerce; en un mot, elle procure au peuple le bonheur qui est le but de toute société. La guerre, au contraire, dépeuple les États; elle y fait régner le désordre; les lois sont forcées de se taire à la vue de la licence qu'elle introduit; elle rend incertaines la liberté et la propriété des citoyens ; elle trouble et fait négliger le commerce; les terres deviennent incultes et abandonnées. Jamais les triomphes les plus éclatants ne peuvent dédommager une nation de la perte d'une multitude de

simplicité. On commence par la SI décrite a l’imparfait : « la F et l’A jouaient un jour ensemble » l’imparfait renvoie a un cadre non limite dans le temps, contrairement au P simple : « une dispute vint » La SI est harmonieuse l’amour n’est pas encore aveugle (« pas encore privé des yeux »), on est donc dans un hors-temps éternel et divin. La querelle entre A&F => Element perturbateur, la violence y trouve sa place : (« dispute », « pas la patience », « elle lui donne un coup si furieux ». De ce dérèglement

Phèdre, il décrit Phèdre en étant «Ni tout à fait  coupable, ni tout à fait innocente.» En effet,  sa culpabilité demeure bien ambigüe. Pourtant, on peut soutenir que le personnage de Phèdre porte à être plus coupable qu’innocente. Phèdre laisse sa passion s’emparer de sa raison. D’ailleurs, pour l’époque, une liaison entre une femme et son beau-fils est de l’inceste. Elle nuit au bien-être de sa famille, en plus d’être dans une haute position hiérarchique, ce qui lui permet encore moins d’éprouver

des rationalistes, vous proposez que les passions et les émotions doivent être maîtrisées par la raison. Cependant, la rationalité est-elle un obstacle ou un empêchement au sentiment amoureux ? Je pense que la raison est un obstacle et non un empêchement à l’atteinte des sentiments amoureux. Bien souvent, les gens réagissent par impulsion pour prendre des décisions surtout lorsqu’ils sont amoureux. Nous avons déjà tous entendu : « l’amour rend aveugle »; cette citation explique bien que les sentiments