La Pensé Scolastique

lui-même et favoriser ainsi son épanouissement personnel. Ce texte est aussi l’occasion pour Montaigne de critiquer vertement les pratiques de la pédagogie traditionnelle. En effet, cet extrait regorge de critiques négatives à l’égard de la scolastique médiévale, dont les méthodes pédagogiques paraissent bien éloignées de celles préconisées par l’auteur. Il reproche à cet enseignement plusieurs points ; d’abord, de contraindre l’élève à répéter ce qu’il a ingurgité. La métaphore de l’oie que

constituerait donc comme la transformation et la combinaison de différents textes antérieurs compris comme des codes utilisés par l'auteur. Elle montre ainsi que le roman médiéval Jehan de Saintré peut se définir comme l'interaction entre le texte de la scolastique, celui de la poésie courtoise, la littérature orale de la ville et le discours du carnaval. Cette définition de l'intertextualité emprunte beaucoup au dialogisme tel que l'a défini Mikhaïl Bakhtine2. Il considère en effet que le roman est un espace

mode de contact et prouvent ainsi leur capacité à nous faire connaître la réalité telle qu'elle est. Étant donné que pour la vue, l'ouïe et l'odorat un tel contact ne peut s'établir directement, Épicure, reprenant là encore la théorie de Démocrite, pense à l'existence d'émanations allant des objets aux organes sensitifs. La sensation visuelle, par exemple, s'expliquerait ainsi : le martèlement continuel des atomes à l'intérieur des corps détache sans interruption de leur surface des espèces de membranes

Galilée. Dès 1628 Descartes s'installe en Hollande pour se consacrer à ses recherches scientifiques et philosophiques. La reine Christine de Suède le fait venir à sa cour en 1649. Il meurt à Stockholm en 1650. En rompant avec la tradition scolastique, Descartes devient le premier penseur moderne, et avec son "cogito", il est le premier à accorder une place centrale à la subjectivité humaine. Thèmes majeurs La méthode "Le bon sens [ou Raison], est la chose du monde la mieux partagée [

René Descartes René Descartes, né le 31 mars à La Haye en Touraine et mort à Stockholm le 11 février 1650 après avoir succombé à une pneumonie, fut le premier philosophe du XVIIième qui marquera un tournant décisif dans la pensée philosophique. Entamant ses démarches philosophiques au tout début du siècle de la raison, il succède à celui de la Renaissance. En effet, au XVIième siècle, la philosophie est tournée vers l’homme aussi bien au niveau physique qu’au niveau moral alors qu’au siècle

Guillaume Budé, n°2-3, Juin-octobre 1968. pp. 241-257. doi : 10.3406/bude.1968.3019 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bude_0004-5527_1968_num_1_2_3019 Socrate et Descartes Socrate et Descartes ont profondément rénové la pensée philosophique de l'Occident. Établir un parallèle entre ces deux maîtres et rechercher ce qui les unit, de même que ce qui les différencie, peut nous aider à mieux les comprendre \ Précisons d'abord, afin d'éviter tout malentendu, que le Socrate

3) Aristote qualifie la pratique du prêt à intérêt de détestable et condamnable car elle consiste à créer de la monnaie à partir d'elle-même, alors que la monnaie a été créée pour l'échange, non pour se servir elle-même. III- Document 2 : Scolastique : Enseignement de la théologie et de la philosophie dans les universités au Moyen-Age Sacerdoce : dignité Archidiocèse : étendue de la juridiction, diocèse, d'un archevêque 1) On peut dire que Thomas D’Aquin s’inspire d’Aristote car

de l’aspect complexe des choses ; elles ne sont simples qu’en apparence. Analyse ligne 3 – 13 : expérience Faculté intellectuelle = pouvoir de liaison Pouvoir de connaître = entendement ≠ raison (pouvoir de pensée Impressions sensibles (sens frappés par des objets) Le pouvoir de connaître est activé ou « éveillé » quand « des objets frappent nos sens  ». Cela signifie que le

détachement de la littérature par rapport au réel peut s'expliquer par les envies des lecteurs. Il est vrai que ceux-ci recherchent la fantaisie plutôt qu'un discours polémique, et cela en toute époque. Alain disait que «  l'art d'écrire précède la pensée », laissant aller la plume d'elle-même et écrire sans réfléchir, « à saut et a gambades ». Et cette évasion ainsi produite, tant recherchée par le lecteur, est contraire à toute sorte d'influence. Les écrivains cherchent a atteindre la cour, comme

sa curiosité, l’humaniste cherche à acquérir la sagesse.  Une nouvelle pédagogie (remet en cause le système scolastique)  La réflexion politique : les humanistes, qui sont des pacifistes, cherchent à construire une société idéale (l’Utopie de Thomas More et Rabelais)  Les débats religieux (le renouveau spirituel) retour au texte biblique INTRODUCTION : L’humanisme est un courant de pensée qui s’est développé en Europe au cours du XVIe siècle. Intéressé par toute la culture antique qu’ils mettent