La Pensé Scolastique

de l’expérience ». Rabelais utilise là ce que l’on a appelé un procédé anthroponymique pour désigner un phénomène. Cette figure nous semble de fait révélatrice de la rupture qu’engendre tout rapport au savoir en même temps qu’elle interroge la scolastique dont notre époque est loin d’être libérée, y compris au cœur de la cité savante. « Ainsi donc comme ilz cherchoient, ils le trouvèrent tout roide mort, et sa teste entre ses bras toute sanglante. Lors Eusthenes s'écria : «Ha ! male mort, nous as

Economie Chapitre 1 Les scolastiques : Premiere école de pensée. Ce sont des religieux, qui s'interrogent sur le taux d'intérêt, [CSG : Contribution Sociale Généralisée (1991)] sur son côté moral, car le côté laborieux du travail disparait (gagner de l'argent sans travailler). Toutes les religions ne vont pas percevoir de la même manière le taux d'intérêt, chez les protestants par exemple il vaut mieux réussir professionellement. Les mercantilistes : (environ 1450-1750 J.Bodin) Personnes

ne se faisait plus directement à partir des textes de l’antiquité, mais, selon une logique formelle et autoritaire, à partir de commentaires des commentaires : on ne faisait plus appel à l’intelligence, mais à la mémoire (cf. >>>> la scolastique). La transition entre le Moyen Age et la « Renaissance » humaniste va se faire progressivement en France dès la fin du XVe siècle, en grande partie grâce à l’Italie où ce mouvement est né bien plus tôt (rôle de Pétrarque et de Boccace) : les guerres

par M. Alcofribas abstracteur de quintessence. Livre plein de Pantagruélisme. C’est le récit des aventures de Gargantua, père de Pantagruel. On nous parle de son éducation ainsi que de ses exploits guerriers sous un ton comique, mais il se cache une pensée sérieuse humaniste au-delà des plaisanteries. Dans ce texte, Ponocrates (son nouveau précepteur) fais son éducation à Gargantua grâce à un emploi du temps strict : lever très matinal (4 heure du matin), révision des leçons de la veille, exercice physique…

fondamentalisme ou l’intégrisme qui ne frappent que les intelligences aveuglées. C’est par les traductions des juifs en hébreu, retraduit en latin, que ses œuvres, comme une grande partie des œuvres d’Aristote, parvinrent à la connaissance des maîtres scolastiques de l’Europe latine, concourant ainsi à la synthèse proposée par saint Thomas d’Aquin. Thomas adapte l’aristotélisme à la théologie. Comme Aristote dans sa Physique, il montre comment la raison peut seule explorer la nature, mais également que

responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté, de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont de ce fait indissociables de la théorie humaniste classique. Par extension, on désigne par « humanisme » toute pensée qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain. Pour les humanistes, l'homme est placé au centre de toute question. S'appuyant sur la sagesse des auteurs antiques, ils souhaitent bâtir

l’esprit des croisades. Autre conséquence de la montée de l’Islam, l’exode des Grecs orthodoxes fuient l’Europe orientale et vont amener des manuscrits anciens, donnés aux Latins. Le système historique médiéval se retrouve remis en question, glose scolastique. Les humanistes redécouvrent les œuvres païennes. Un débat sur le terrain religieux. En France, on peut citer le cénacle de Meaux, cercle de savants, philosophes,… Autours de Jacques Le Febre, Jacques d’Etaples. On assiste à la volonté d’un retour

philosophe (c'était l'idéal grec) ou le parfait orateur (c'était l'idéal romain). L'Europe médiévale reprit ce projet en l'appliquant à la constitution d'une culture chrétienne. Pour les monastères du haut Moyen Âge comme pour les universités scolastiques, le monde est un ensemble achevé mais incomplètement découvert à l'homme. Il s'agit donc de répertorier le plus de signes possibles et de les interpréter pour permettre à celui qui s'efforce de les déchiffrer, l'homme, de mieux saisir son destin

moyen d’abrutissement, il continue à inculquer l’idolâtrie de l’écriture imprimée. Il asservit aussi les maîtres en les habituant à distribuer uniformément la matière incluse à tous les enfants : on moule déjà l’enfant à la pensée des autres et on tue lentement sa propre pensée. Pour Célestin Freinet, suite à toutes ces observations, il est temps de réagir : l’école traditionnelle exagère le rôle des connaissances et des performances intellectuelles. On peut la comparer à une industrie. 3)

résultat pour l’homme d’une grande remise en question sur sa position dans ce monde. Ce fut en partie le cas de René Descartes, le grand philosophe qui se sentant trompé par tout ce qui l’entourait vint proposer une nouvelle méthode de pensée se détournant de la scolastique, c'est-à-dire la méthode d’enseignement scolaire. C’est d'ailleurs l’écrit de sont œuvre sur sa nouvelle méthode, Discours de la méthode, qui le rendit célèbre. La deuxième blessure narcissique vient de Darwin et de sa théorie