La Pensé Scolastique

comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne, en atteste cette phrase volontairement provocatrice : « Enfin Descartes vint1 ». Il formule en latin le cogito – « je pense, donc je suis » – fondant ainsi le système des sciences sur le sujet connaissant face au monde qu'il se représente Cogito ergo sum : Cogito, ergo sum (Je pense, donc je suis)1 est une formule latine2 forgée par le philosophe René Descartes3. Elle exprime la première certitude qui résiste à un doute méthodique. Cherchant à refonder

papier entre 1450 et 1500, le nombre des livres a été multiplié par 20. (fin du 15ème siècle : 20 livres en moyenne par lisant effectif ( production de l’imprimé sur les 550 000 km² de l’Europe dense). Ce polygone est l’Europe du livre mais aussi de la pensée grâce à la mutation des esprits. L’imprimerie, au début, n’a sans doute pas fait gagner de temps sur la copie. Mais l’imprimerie apporta comme gain incontestable la qualité. En effet, l’imprimerie fixe définitivement un texte alors qu’il se dégradait

constituerait donc comme la transformation et la combinaison de différents textes antérieurs compris comme des codes utilisés par l'auteur. Elle montre ainsi que le roman médiéval Jehan de Saintré peut se définir comme l'interaction entre le texte de la scolastique, celui de la poésie courtoise, la littérature orale de la ville et le discours du carnaval. Cette définition de l'intertextualité emprunte beaucoup au dialogisme tel que l'a défini Mikhaïl Bakhtine[2]. Il considère en effet que le roman est un

exposé sur le thème de la raison, qu’il pense également présente chez tous les Hommes, les différents points de vue étant dus aux différents chemins que prennent nos pensées. Ainsi - comme il nous l’explique – personne ne peut dire avoir l’esprit plus raisonnable que son voisin, la différence résidant dans nos actes, « les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices » comme le dit clairement l’auteur. Descartes nous explique ensuite comment il pense avoir réussi un long chemin d’initiation

Quatre lettres de Descartes, explication. 1 Quatre lettres de Descartes, explication. Repères biographiques. 1596: naissance à La Haye (Touraine). 1606-1614: suit l'enseignement des Jésuites au Collège Royal de la Flèche. Connaissance de la scolastique. D. critiquera l'importance accordée à la rhétorique, à la poésie, à l'histoire par rapport aux mathématiques. 1611: il est mis au courant de la découverte des satellites de Jupiter par Galilée, grâce à la lunette astronomique. 1628: a composé

Quatre lettres de Descartes, explication. 1 Quatre lettres de Descartes, explication. Repères biographiques. 1596: naissance à La Haye (Touraine). 1606-1614: suit l'enseignement des Jésuites au Collège Royal de la Flèche. Connaissance de la scolastique. D. critiquera l'importance accordée à la rhétorique, à la poésie, à l'histoire par rapport aux mathématiques. 1611: il est mis au courant de la découverte des satellites de Jupiter par Galilée, grâce à la lunette astronomique. 1628: a composé les

l'homme en fait-il usage ? « Nous avons besoin de signes de nos idées pour pouvoir nous communiquer nos pensées entre nous aussi bien que pour les enregistrer pour notre propre usage » (IV, XXI, §4). Locke parle ainsi d'un “besoin” du langage en l'homme. Et ce besoin naturel est double. D'une part, l'homme trouve dans le langage un moyen de pallier son manque de mémoire et permet ainsi à la pensée de se conserver et d'être stable. D'autre part, il s'agit d'assurer la communication entre les hommes

servirez des textes p.369 à p.409 et de vos connaissances personnelles tant littéraires qu’artistiques. | Les humanistes de la Renaissance étaient perçus comme des savants, amateurs d'art et de lettres mus par la poursuite d'un idéal. Ce mode de pensée soulève cependant une interrogation: leur soif de savoir et de beauté ne les auraient-ils pas fait perdre tout contact avec la réalité? S'il est vrai que les humanistes étaient des érudits et des esthètes résolument tournés vers l'avenir, leur mouvement

fut celui de " Nusquam " (nulle part) et l’île d’Utopie s’appelait la Nusquama (la nulle part); l’adoption du mot " utopia " à racine grecque s’explique par le souci des humanistes de l’époque de diffuser les lettres antiques, rejetées par la pensée scolastique du moyen âge. En jouant sur l’assonance entre utopia et eutopia (en grec le préfixe eu désigne " ce qui est bon ", More a pu vouloir dire que l’utopie est aussi une " eutopie ", le lieu du bien, le lieu de l’harmonie et du bonheur réalisé

abordés, ils témoignent notamment l’érudition de Rabelais à travers des lexiques très précis. En mêlant rire et savoir, le récit est l’occasion d’un plaisir intellectuel intense cependant, l’écriture de l’auteur permet de s’échapper des méthodes scolastiques (que Rabelais critique par ailleurs) qui privilégient l’apprentissage par coeur. Enfin, les deux géants semblent faire à travers leurs aventure le lien entre la fiction et la réalité des thèmes abordés. Ainsi, l’art du récit serait dans le