La Pensée Economique Grecque Et La Modernité

internationales ce qui crée des publics internationaux. Ces publics sont de multi-appartenance : une seule et même personne peut faire partie de plusieurs publics . Le mondialisme s’apparente au domaine de la géopolitique. L’on tente de construire une pensée mondiale. Paul Otlet veut même jusqu’à aller à faire un « livre universel du savoir ». Le mondialisme se superpose et les conséquences d’un événement extérieur aux frontières se font souvent ressentir à l’interne. C’est aussi l’augmentation des dépenses

formation de notre discipline Domaines : modèles constituants pour les sciences sociales : bio, éco & philologie. Pour Michel FOUCAULT : Psycho : aurait trouver son existence en prolongement de la bio, au point d'articulation entre la neurologie et la pensée. Eco : modèle de la sociologie, là ou la société se pose des questions sur la production... Et la philologie (ou règne les règles et formes de langage) va faire émerger l'étude des mythes, littérature, etc. L'anthropologie quant à elle est un

Donatello (1386-1466) - sculpture 1.1. Masaccio (1401-1428) Masaccio amène un nouveau répertoire de formes dans la peinture. C’est un fondateur dans la mesure où il témoigne d’une volonté d’assembler les références du monde formel gothique et de la modernité. Sainte Anne, la Vierge et l'Enfant, ca. 1424. Il s’agit probablement d’une collaboration avec Masolino da Panicale (1383-1447), dont le travail est plus lourd et plus rigide. Dans sa représentation des volumes, Masaccio s’inspire de Giotto di

il bat les français en Italie. Henri II poursuit de son tour la guerre mais en 1555, après le défait des français en Saint-Quentin, il signe le traité de Cateau-Cambressis qui met fin aux conflits. Le résultat de cette guerre était la catastrophe économique de la France. Cependant il existe des problèmes dans l’intérieur du pays. Surtout des problèmes sociaux provoqués par « la Réforme ». Un moine appelé Martin Luther déclare la guerre contre le traffic financier de l’église en proposant de la réformer

bicamérale ; ou régime de type britannique ? Quel type de scrutin ? Introduction générale : Fondement de la comparaison 1) Pourquoi et comment comparer ? A) Les précurseurs de la comparaison - La comparaison relève de l’habitude dans les catégories de pensée du raisonnement ordinaire. On est soumis à un processus réflexif sans réfléchir à son fondement. On rapproche des faits qui n’ont rien à voir entre eux et on prend notre « nous » comme la norme implicite. Comment passer de cette comparaison ordinaire

successifs: celui de l'Antiquité grecque et romaine tout d'abord, celui de l'Occident chrétien ensuite. L'Europe a produit des innovations largement diffusées dans le Monde: le droit, l'humanisme, l'imprimerie, les Lumières, les révolutions politiques, fers de lance de la démocratie. De nombreux mouvements artistiques et culturels sont autant de moments forts européens. Lors de l'entrée dans l'âge industriel, l'Europe consolida son avance économique et exporta ses modes de pensée. Toutes ces innovations

L’homme restait le maître. À mesure que l’agriculture s’est développée, que le hasard a été limité, la femme a été de plus en plus écartée ; elle était un objet de vénération pour l’homme angoissé, rien de plus. Peu à peu, la femme a perdu tout rôle économique tandis que l’homme l’a repoussée dans l’immanence de la procréation, tout en gardant un certain respect pour elle, comme en témoigne la Vierge Marie du christianisme. III. Dans les siècles qui ont suivi les temps primitifs, « c’est à la propriété

compréhension des sociétés modernes. Celle-ci a déjà été dénommée à partir de points de vue différents, mais les expressions ambigues de " société postindustrielle " et " société postmoderne " ne retiennent que le seul aspect positif des questions d'ordre économique et culturel. Or notre intérêt se porte vers le politique. De ce point de vue, ces termes forgés à l'aide de ce préfixe, qui implique un " après " ou un " au-delà ", ne décrivent qu'improprement les modifications intervenues dans l'ordre de la culture

trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu, Religion : constitue en elle même, une forme de rationnalité, met de l’ordre dans nos conceptions du monde. Ordonne la pensée et les actions. ▪ Dimension dynamique : besoin d’amour qui ne s’accorde pas à l’ordre, la religion de l’amour = désordre dans le monde. Aime ton ennemi plus que ton ami. Alimente la contradiction entre raison et religion. HÉRODOTE L’histoire

mais pour éviter de heurter l’auteur prend des chemins détournés (ex. auteurs philo des Lumières : Dieu est un mensonge, dit par chemins détournés). 4) Cas du langage simple mais détourné : l’auteur dit plus ou moins le contraire de ce qu’il pense = le sens intentionnel doit être déduit. Le discours est trompeur, il faut découvrir l’intention de l’auteur par déduction des incohérences par ex. QUESTION DE LA VERITE DES IDEES POLITIQUES Elles ne visent pas à la vérité, seule la philo politique