La Pensée Economique Grecque Et La Modernité

pays que l’on croyait mort dans le maquis de la lutte de libération et qui quelques années après l’indépendance débarque à Zitouna. Ce lieu ignoré et tranquille passe au statut d’une daira (sous préfecture). Il traverse alors des turbulences d’une modernité imposée, composée qui a surtout pour fonction de déraciner, de désarticuler la micro société qui vivait sereine dans ses habitudes ancestrales. L’imaginaire à travers le discours 6Par ses récurrences, sa disposition son articulation, le discours

besoins. Au contraire, selon l’anthropologue Shalins, ils passaient peu de temps à travailler, seulement deux à trois heures par jour. Ensuite, ils faisaient autre chose. Pourquoi s’est-on mis à autant travailler, à autant valoriser le travail dans la modernité, dans la culture occidentale ? Ce phénomène est d’autant plus surprenant que le développement des techniques auraient du conduire à réduire le travail. Comment résoudre ce paradoxe ? Au fil du temps, on court après les besoins, ils se sont multipliés

décidé de se doter d’une monnaie commune et unique, économistes, financiers et diplomates avaient distingué les pays sérieux des pays « Club Med ». Cette expression méprisante visait les pays riverains de la Méditerranée, aux devises faibles – drachme grecque, lire italienne, peseta espagnole et escudo portugais –, plus réputés pour la qualité de leurs étés que pour celle de leurs comptes publics ou de leur industrie. En décembre 1995, au sommet de Madrid qui avalisa le nom de la future monnaie – l’euro

une esthétique, où les règles dépendent de principes. Comme l'a remarqué avec pertinence Luc Benoist, le fait que Platon s'avoue dans La République un ennemi des arts, prouve que le divorce entre l'idée et la forme, était déjà manifeste dans la pensée grecque, et que l'on peut déceler en lui la première incarnation du véritable intellectualisme au sens le plus péjoratif. . Pour Descartes, l'art se réduit à l'ordre et à la proportion. Avec Kant, Schelling et Schopenhauer l'esthétique est réduite

à une histoire toujours plus mondiale. Même celles qui croient trouver momentanément refuge dans la tradition (culturelle ou religieuse) n'y pourront longtemps échapper, ni non plus éluder indéfiniment le dialogue fécond de la tradition et de la modernité. « Voilà le paradoxe : comment se moderniser, et retourner aux sources ? Comment réveiller une vieille culture endormie et entrer dans la civilisation de l'universel ? » demandait Paul Ricoeur avant même la fin de la décolonisation. Ces questions

classification en fonction du degré de liberté autorise à l’individu. * Pour les grecs, la liberté commence là ou la nécessité est dépassée. * Csq : le travail n’est pas le lien social fondamental d’une sté princ # entre antiquité et modernité. En Grèce, ce qui fonde l’unité de la communauté c’est la politique, non l’économie. Ce qui permet d’exercer l’activité pol c’est justement le loisir. * Chez les Grecs le loisir n’est pas l’inaction, le jeu mais c’est le temps de la vie politique

vivre ou pas ensemble. Elle traite à la fois de la question du mariage et de l’homogamie : *Permanence de l’homogamie* Homogamie: choisir son compagnon dans son propre groupe social ou dans un groupe proche de celui-ci d’un point de vue social, économique, culturel ou professionnel Les recherches sur l’homogamie permettent de voir le degré de mobilité social d’une société. Une société homogame= forte hiérarchie Une société hétérogame= perméabilité des catégories Les sociologues donnent un sens à

forme d’une confédération allemande. La France impose ces mesures par les armes. Mais dans le même temps, les peuples réfléchissent : pourquoi sont-ce des étrangers qui créent nos systèmes politiques ? Napo est l’accoucheur de l’Europe et de la modernité. 1807 : Fichte : alors que Berlin est occupé par les troupes françaises, prononce son premier discours à la Nation All. Cette idée de la nation All est précipitée par les Français. Des peuples prennent les armes parce que la Grande Armée les occupe

d’après la terminologie de Marc Augé –, chargé de significations. La littérature et l’art témoignent de l’importance de la ville, qui devient cadre et même personnage principal de l’action dans de nombreuses œuvres, surtout depuis le début de la modernité – le Spleen de Paris de Charles Baudelaire en constitue un bon exemple, avec la ville comme élément fondamental dès le titre. Le cinéma, en tant qu’art propre au XXe siècle, a lui aussi, souvent, l’espace urbain comme décor principal. L’importance

Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux Edward Burne-Jones, The Wheel of Fortune, 1883 (Musée d’Orsay, Paris) TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? REMERCIEMENTS Ce recueil d’articles est issu du colloque qui s’est déroulé