La Perfectibilité Rousseau

LE SIECLE DES LUMIERES Au XVIIIe siècle, lors du règne de Louis XV et XVI, en raison de la dégradation du pays, des philosophes, savants, ou écrivains, dont les plus célèbres: D'Alembert, Diderot, Montesquieu, Rousseau et Voltaire réfléchissent sur les individus et la société qui les entourent. C'est la démocratie, en Amérique, et la monarchie parlementaire en Angleterre, qui vont influencer les philosophes des lumières. Ils vont rédiger l'Encyclopédie, ouvrage de connaissances générales

Discours sur les fondements de l’origine de l’inégalité parmi les hommes. Rédigé en 1754, et publié en 1755, quand Rousseau a 43 ans, le Discours sur les fondements et l’origine de l’inégalité suit chronologiquement le Discours sur les sciences et les arts qui reçut le prix de l’Académie de Dijon en 1752. Le second discours n’est pas primé, mais Rousseau le savait, le concours n’était qu’un prétexte pour détailler ses thèses du premier discours et de répondre aux objections qu’il a suscitées

l’ensemble des thèmes présents dans l’œuvre de Rousseau selon Derathé : le mal, l’éducation, Dieu… Tout converge vers l’homme, c’est pourquoi il est primordial de le définir. En ce sens Rousseau est un humaniste. Il centre son étude sur l’homme. Son projet est vaste : décrire l’homme dans son unité et sa diversité, révéler son but, sa place dans le monde, penser son être et son devoir être. Une étude centrée sur la définition de l’homme chez Rousseau se doit de manifester ces objectifs scientifiques

Thèse : dans ce texte, Rousseau fait un parallèle entre la culture des plantes et l’éducation des hommes. Son but, par delà le fait de souligner la nécessité de l’éducation et l’heureuse condition de l’homme malgré sa faiblesse naturelle, est de définir ce qu’est une bonne éducation. C’est pourquoi ce texte n’est pas incompatible avec la critique que fait par ailleurs Rousseau de la culture comme dénaturation dans le Second Discours et dans le Discours sur les sciences et les arts. La thèse des 3

demandent une religion simple et naturelle et plus de tolérance). Montesquieu dénonce la monarchie absolue, Voltaire se moque des "tyrans" alors que Jean-Jacques Rousseau croit à l'égalité fondamentale et à la démocratie républicaine, Montesquieu et Voltaire sont déistes, alors que Diderot, d'Alembert et Helvétius sont franchement athées, Rousseau reste sentimentalement attaché au Dieu d'amour, idéal des chrétiens. Le règne d’une raison militante. Les philosophes veulent vulgariser le savoir pour améliorer

Le texte L’Émile de Jean-Jacques Rousseau soulève la question : qu’est-ce que l’éducation de l’homme ? La thèse de l’auteur dit que l’éducation nous vient par trois maitres : la nature, les hommes et les choses et éduquer c’est faire tender ces “trois maîtres” vers une même fin. Rousseau soutient sa thèse en expliquant que les trois facteurs d’une bonne éducation sont la nature (le développement interne de nos facultés et de nos organes) ; l’homme (l’usage du développement) et les choses (l’acquis

 Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau présente une théorie de l’homme à l’état de nature. Selon lui, l’homme à l’état de nature s’oppose à l’homme civil sur de nombreux points, dont le plus important est que l’homme à l’état naturel serait a priori meilleur que l’homme socialisé. Dans la conclusion de la première partie du Discours, Rousseau

Elle développe l’esprit critiques afin de permettre aux hommes d’affranchir préjugés et superstitions. La raison permet une critique sociale et politique (Montesquieu) mais aussi religieuse et anticléricale (Voltaire et Diderot) Le progrès : Perfectibilité intellectuelle et morale de l’humanité qui vise à améliorer le sort de l’homme et contribuer au bonheur. Ainsi, pendant le siècle des lumières on peut noter des progrès considérables dans la société, au niveau scientifique et technique, dans le

Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau évoque l'homme à l'état de nature. Selon lui, l'homme à l'état de nature s'oppose à l'homme civil sur de nombreux points : Rousseau pense effectivement que l'homme à l'état naturel serait bien meilleur que l'homme socialisé. Dans la conclusion de la première partie du Discours (extrait ci-dessus), Rousseau résume les caractéristiques principales de l'homme sauvage en en montrant les caractères

L’hypothese et l’etat de nature et de la perfectibilité Perfectibilité : une faculté de se perfectionner. Elle defini l’homme comme un etre inachevé, qui n’a pas de nature definie et definitive. Dans l’individue ; cad principe d’enfance→adulte. L’homme est un prematuré, il a tout a apprendre, il doit dev ces facultés. Dans l’espece, cad seule l’espece humaine a une histoire qui est marqué par l’accumulation et la transmission des savoirs et technique. La perfectibilité arrache l’homme au sommeil animal