La Personne Du Roi Est Sacrée

est une fonction, de facto, le roi n'est pas propriétaire du titre de la couronne de France. Par la suite il rédige en 1419, un traité, nommée « Tractatus » relatif au droit de succession du royaume de France, grâce auquel il met en œuvre la Théorie statutaire qui évoque le principe de l'indisponibilité de la couronne ainsi que l'inaliénabilité du domaine. En 1420, le roi Charles VI souffre de crise de folie ne lui permettant pas d'exercer, il signe avec le roi d'Angleterre, Henri V le traité

Le sacre de 754   Le baptême de Clovis par l'évêque Rémi de Reims, constitue l'acte fondateur de l'onction royale. Cependant, ce n'est pas un sacre. Le premier roi à être sacré est Pépin le Bref en 754 par le pape Étienne II. Ce rituel se perpétua durant quasiment un millénaire jusque Charles X en 1824. Ce texte est extrait de la ''Clausula de unctione Pippini regis'', qui signifie ''l'onction royale de Pépin le Bref''. Par la suite je dirais simplement la Clausula. En fait, ce petit texte est

Ce qui fait le roi Le Baptême L’Eglise a choisit d’aider Clovis dans son expansion territoriale dans un but d’évangélisation non seulement de ses guerriers mais également des peuples que le roi s’accaparait. Elle choisi Clovis car il est païen alors que les autres rois sont hérétiques (appartient à l’Eglise catholique mais dans une autre branche). L’hérésie de l’époque est l’arianisme. L’Eglise trouve qu’il est plus facile de convertir des païens que des hérétiques

Mérovingiens, l’influence barbare prédomine. §1 : LA PREDOMINANCE DE L’INFLUENCE BARBARE Le roi Mérovingien exerce le pouvoir uniquement parce qu’il est le plus fort, le plus puissant, on le respecte car il est le chef. Il va considérer le pouvoir comme son bien personnel : la conception personnelle du pouvoir. Il considère les sujets du royaume comme des fidèles, ils doivent être fidèles au Roi. Lorsque le Roi est sur son trône, il exige de la part de ses sujets un serment de fidélité : le leudesamium

 Ce droit s'est développé dans un contexte politique et administratif  qui a influencé l'ordre juridique lui­même. 1) L'ordre politique et administratif La légende situe la fondation de Rome en 754 avant J.C et elle attribue la  création de Rome au premier roi Romulus. Romulus et Rémus, fils jumeaux  du Roi Mars fondent la ville. Romulus l'entoure de fondations, son frère les  franchit et Romulus le tue, la ville est fondée. Cette légende qui donne à la  ville une origine divine masque une réalité plus complexe.  En réalité, c'est 

pouvoir avec Hugues Capet (roi des Francs puis souverain de la dynastie capétienne) Dynastie capétienne= les capétiens sont une dynastie princière d'origine franque qui se poursuit avec les branches des Valois et des Bourbons à partir de Henri IV où l'on instaure une monarchie de type absolue avec un état fortement centralisé qui deviendra un état de type bureaucratique impersonnelle. naissance de l’État royal centralisé que l'on appelle état patrimoniale (= bien propre du roi). Crise de la monarchie

Pouvoir politique et religion Le Roi de France La personne du roi est à la lisière du réel et du légendaire. Le caractère religieux du pouvoir monarchique s’exprime à travers le lien étroit qu’il entretient avec la religion chrétienne et l'Eglise, notamment, à travers la cérémonie du sacre. François Ier en déité, vers 1545 (BnF). Un roi très chrétien La monarchie française est dite « très chrétienne», féodale et absolue. Le roi est de droit divin. Il tient son pouvoir de Dieu dont il est

monarchie, on pense souvent, à tord, à Versailles, au « Roi-Soleil », à Marie-Antoinette… rarement à la monarchie balbutiante des Capétiens. De plus, cette période nous montre comment s’amorce le passage d’un système politique à un autre, d’une culture (féodale) à une autre (monarchique), et, plus précisément, comment le pouvoir royal s’appuie sur les éléments d’une culture pour finalement la dépasser, comment, dans un système qui l’écrase, le roi arrive-t-il à s’imposer en tournant les règles féodales

la Révolution française, la souveraineté était détenue par le roi, qui était supposé l’exercer dans l’intérêt de la nation. Le roi en était investi car il était un personnage divin et donc digne, cependant cette divinité n’a pas empêché l’existence de contre-pouvoir. A. Un� légitimit� puissant� pour u� personnag� divinis� Le royaume devient un bien privé que le monarque reçoit par hérédité et sur lequel il exerce son plein pouvoir. Le roi est souverain, c'est-à-dire que lui seul peut reconnaître les

l’évêque Avit de Vienne achève sa lettre, au désormais roi converti Clovis. L’évêque achève son écrit en énonçant la triple dimension du baptême de Clovis. Cet acte semble donc avoir une signification majeure, tant pour les contemporains de Clovis que pour leurs descendants. Le baptême est un sacrement qui efface le pêché originel marquant l’entrée du baptisé dans l’Eglise. Il est un sacrement. Il ne s’assimile pas pour autant à un sacre. Le symbole renvoie à un signe figuratif, être animé ou