La Philosophie Met Elle Fin Au Certitude

DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE PLAN DE COURS ÉTHIQUE ET POLITIQUE 340-410-03 (3-0-3) Horaire de disponibilité de l’enseignant | Lundi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Mardi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Mercredi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Jeudi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h | 14h | 15h | 16h | 17h | Vendredi | 8h | 9h | 10h | 11h | 12h | 13h

Semestre 1. PHILOSOPHIE POLITIQUE. Bibliographie. Les manuels d’histoire des idées politiques. (Pour la première partie du cours). Pierre Manant, petit livre sur la philosophie politique ; l’histoire de la philosophie politique, Léo Strauss (juste consulter). Christian Delacampagne, pour faire de la philosophie politique. Introduction. On s’interroge sur la définition des deux concepts, philosophie et politique. Politique : peut-on réellement définir la politique ? Impossibilité d’une

Cours de philosophie/ M. Mohandi Y’a t-il des vérités définitives ? Y’a t-il des vérités définitives ? I. Reformulation du sujet 1. Analyse globale de la question A travers le sujet il nous est demandé de savoir si, parmi l’ensemble des vérités qui existent, se trouvent certaines qui ne soient ni provisoires, ni temporaires. Attention ! Il ne s’agit pas directement de savoir s’il existe même des vérités. Traiter cette question reviendrait à radicaliser le sujet. Cela peut éventuellement

jugement tant que me font défaut les raisons qui me permettraient de trancher. En ce sens donc, celui qui doute redoute par-dessus tout l'erreur et aspire à être dans le vrai, et c'est précisément parce qu'il ignore ce qu'il en est en vérité qu'il se met à douter. Le doute, loin de nous conduire à renoncer à la vérité, serait au contraire un passage obligé pour celui qui, comme le disait Descartes, refuse de se décider « pour de faibles raisons ». Cependant, lorsqu'un doute me saisit, je me trouve

entre enfants, l’échec scolaire, les incivilités quotidiennes, le chômage de jeunes, l’absence d’autonomie, la perte de repères moraux, la déstructuration de l’identité personnelle, la “ galère ”, les drogues, l’appel des sectes, la séduction des certitudes fondamentalistes ou des actions extrêmes, les violences de banlieues, etc. : tout est là pour l’attester. Par quel que bout que l’on prenne chacune de ces situations, on est comme d’emblée placé devant une interrogation fondamentale : Qu’est-

Attolodé, De l’approximative capture du beau Communication au «Banquet» du Club de Philosophie de l’UCAD, 28-07-2004 Louis-Roi-Boniface Attolodé, De l’approximative capture du beau Communication au «Banquet» du Club de Philosophie de l’UCAD, 28-07-2004 1 DE L’APPROXIMATIVE CAPTURE DU BEAU Louis-Roi-Boniface Attolodé Coordonnateur Pédagogique National de Philosophie (CNFC) Chargé de cours au Département de Philosophie de l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar (Sénégal) Lorsqu’un banquet qui,

jugement tant que nous font défaut les raisons qui nous permettraient de trancher. En ce sens donc, celui qui doute redoute par-dessus tout l'erreur et espère être dans le vrai, et c'est précisément parce qu'il ignore ce qu'il en est en vérité qu'il se met à douter. Le doute, loin de nous conduire à renoncer à la vérité, serait au contraire un passage obligé pour celui qui refuse de se décider par peur de la vérité. Cependant, lorsqu'un doute nous saisit, on se trouve bien dans une situation telle

l’épicurisme : une philosophie calomniée et déformée L’adjectif « épicurien » est passé dans le langage courant. Il qualifie les bons vivants, ceux qui aiment les plaisirs du ventre et de la chair. Certains ( le Dom Juan de Molière, le poète romain Horace – 1°s après JC - ) se présent ainsi comme des « pourceaux du troupeau d’Epicure », et un autre poète contemporain d’Epicure, Alexis, avait intitulé une comédie « le professeur de débauche ». La philosophie d’Epicure serait donc une « philosophie cochonne »

tout, et que le scepticisme peut rester cohérent tout en échappant aux objections qui lui sont adressées depuis le fond des âges. À propos de : Stéphane Marchand, Le scepticisme. Vivre sans opinions, Paris, Vrin, collection « bibliothèque des philosophies », 2018, 240 p., 23 €. Selon une longue tradition, le scepticisme n’est pas une doctrine sérieuse, à tel point que nous pouvons nous demander s’il a jamais existé de vrais sceptiques. Le sceptique affirmerait que tout est incertain, et qu’il

marie à Francine Faure. Ils s'installent à Paris où Albert travaille comme secrétaire de rédaction à Paris-Soir. Durant cette période, il fait paraître le roman L'Étranger (1942) et l'essai Le Mythe de Sisyphe (1942) dans lesquels il expose sa philosophie. Selon sa propre classification, ces œuvres appartiennent au « cycle de l'absurde » – cycle qu'il complétera par les pièces de théâtre Le Malentendu et Caligula (1944). Un peu plus tard Jean-Paul Sartre, avec qui il se lie d'amitié. Le 8 août 1945