La Philosophie Met Elle Fin Au Certitude

Introduction à la philosophie ou de la recherche de la vérité I Introduction « Philosophie » est un terme qui apparaît en Grèce au Vème siècle avant J-C. Ce terme est difficile à définir puisque l'on fait connaître aux élève non pas la philosophie mais des philosophies. La difficulté tient aussi à la différence de représentation qu'il existe entre celle qu'en avait les anciens et celle que nous avons maintenant. La première définition se trouve chez Platon dans Le banquet. Le philosophe

Hedayat, doute, quête de certitude L’homme conscient de sa situation éphémère sait qu’il est la proie de la mort qui mettra fin un jour à son existence. Une vérité éclatante, évidente, sans équivoque mais pourtant accablante. Se soumettre à cette évidence pertinente est le noeud essentiel de l’existence humaine. Car l’homme et certes uniquement l’homme est aussi une conscience questionnante. Il aspire à répondre à cette présence fugitive. Son questionnement est toujours hôte de l’angoisse qui

dans la dernière de ses Chroniques Algériennes que « l'indépendance nationale [de l'Algérie] est une formule purement passionnelle ». Il dénonça néanmoins l'injustice faite aux musulmans et la caricature du pied noir exploiteur, et disait souhaiter la fin du système colonial mais avec une Algérie toujours française, proposition qui peut paraître contradictoire. Pour ce qui est du communisme, il proteste contre la répression sanglante des révoltes de Berlin-Est (juin 1953) et contre l'expansionnisme

que nous l'avons déjà donner à penser, le thème majeur du texte d'Epictète est la recherche et l'usage d'une norme, tâche qui incombe à la philosophie. L'auteur a pour intention de démontrer l'utilité de cette norme, sensée faciliter et assurer la validité de toute assertion, en quête de la vérité. Epictète se demande ainsi s'il ne faudrait pas que la philosophie s'emploie prioritairement à rechercher un principe supérieur en tout point à la simple opinion, dont il fait la critique. Le philosophe

comme le moment où la raison en soi produit des affirmations qui sont prétentions à la vérité sans aucune étude préalable des conditions de possibilité où elle pourrait légitimement les produire. Ce premier pas correspond dans l’histoire de la philosophie à toutes les métaphysiques traditionnelles, tenantes d’un rationalisme dogmatique, qui ont eu la présomption d’avancer uniquement par une connaissance pure par concepts — elles ont notamment prétendu prouver la liberté, l’existence de l’âme immatérielle

pend au côté de celui-là, dans l'autre, vous enchaîner, vous gorger, ou vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vices ; un jour vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. Mais je me console ; je touche à la fin de ma carrière ; et la calamité que je vous annonce, je ne la verrai point. O Otahitiens ! mes amis ! vous auriez mi moyen d'échapper à un funeste avenir ; mais j’aimerai mieux mourir que de vous en donner le conseil. Qu'ils s'éloignent, et qu'ils vivent

qu’il se demande bien comment il peut la connaître…    Freud le met en hypnose et lui pose des questions. Les réponses de l’homme sont étranges : il n’a pas d’âge, pas de parents, il n’est pas né, n’a pas de pays etc. Soudain, Freud commence à penser que cela pourrait être Dieu qu’il a en face de lui et l’autre de lui rappeler qu’il ne croit pas en Dieu et que son hypothèse est donc très bizarre. L’inconnu lui fait remarquer qu’il se met à croire parce qu’il est vieux, fatigué, malade et que sa fille

sens de la pudeur, gestion de la violence, …). Une telle variété ne remet pas en cause le principe que quelque soient les lois établies, les codes moraux intégrés ou incorporés, il n’existe pas de société sans un système de codes ou de lois. La philosophie morale s’intéresse peu à l’ethnologie mais beaucoup à la loi, en particulier pour savoir qui de l’individu ou de la loi est premier. Mais aussi comment l’individu s’incorpore la notion de loi. Il reste tout un pan très important que l’on n’abordera

Cours de philosophie – Navarro Chapitre 3 : La raison et le réel ; la vérité ; la démonstration ; la matière et l’esprit. I) Retour sur le film 12 Hommes en colère, de Sidney Lumet (1957) : suffitil d’être certain pour être dans le vrai ? La certitude d’avoir raison est-elle un moyen suffisant pour savoir que l’on est dans le vrai, que l’on ne se trompe pas ? Certitude : adhésion entière de l’esprit à une idée qu’il juge vraie. Elle s’oppose au doute. La certitude tire sa force de la vérité

 Analyse lecture analytique n°1 - Montaigne, "Des cannibales", Essais Présentation de l'extrait A la fin d'un 16eme siècle mouvementé, l'humanisme est mis à mal par les guerres de religion. Témoin de son temps, Michel Eyquem de Montaigne se retire dans sa librairie (bibliothèque), où les lectures alimentent sa médiation. De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les Essais, oeuvre d'une vie centrée sur une question majeure: que sais-je ? Et si la réponse à cette question