La Pluralité Des Philosophies Est Elle Un Argument Contre La Philosophie

proportionnalité rationnelle. La justice commutative : c’est celle qui doit présider aux échanges ; sa règle est l’égalité mathématique. Un échange est juste lorsque les deux termes échangés ont la même valeur, c’est à dire lorsque chacun d’eux est échangeable contre un même troisième ; derrière l’équivalence exigée par la justice des objets échangés, nous reconnaissons l’affirmation de l’égalité des personnes des échangeurs. C’est parce que chacun d’eux a les mêmes droits qu’aucun des échangeurs ne doit être

La philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion[1]. Selon le concept de religion qui est posé et selon la question fondamentale que l'on se pose sur la religion, la philosophie de la religion peut correspondre à différentes démarches. La principale distinction entre les diverses approches de la philosophie de la religion se fait entre les approches dites « essentialistes » et les approches dites « fonctionnalistes »[2]. La philosophie

L’Epicurisme Il n'y a pas de philosophie proprement romaine. Les trois grands penseurs de la Rome antique sont : Lucrèce, Cicéron et Sénèque. Ils se rattachent à des écoles philosophiques grecques : Lucrèce est épicurien, Cicéron se réclame de la Nouvelle Académie, Sénèque est stoïcien. Transformation des mœurs Rome s'est enrichie très vite à la suite des grandes conquêtes des IIIe et IIe siècles. Cet enrichissement rapide et le luxe qui l'a suivi ont entraîné un relâchement général des mœurs

son mérite. A la lumière de l’expérience quotidienne qui montre l’étendue des inégalités, on comprend que ces thèses ne peuvent ni en rendre compte ni les légitimer. Aussi, cet intégrisme libéral fait-il finalement peu recette au sein même de la philosophie politique libérale. De l’économie et de la justice Tant que les sociétés furent organisées selon un principe hiérarchique rattaché aux fonctions religieuses « parce que la religion est la forme que prend l’universel dans ces sociétés »1 , la

prince, au nom de la pureté de la philosophie, Thomas More lui réplique qu’il existe deux sortes de philosophie. L’une dogmatique, héritée de la tradition scolastique « s’imagine tenir des solutions applicables en tout lieu ». L’autre orientée vers une saisie pratique du monde, « instruite de la vie, qui connaît son théâtre, qui s’adapte à lui et qui, dans la pièce qui se joue, sait exactement son rôle et s’y tient décemment. » La différence entre les deux philosophies n’est pas seulement d’ordre cognitif

contempler des écus dans une cassette et à avoir le ventre trop rempli, mais ceux à qui une bonne éducation, la pureté des mœurs et la vertu donnent un peu de liberté. » Spinoza, Traité théologico-politique, XX Il est de tradition que la philosophie mette à la question le discours politique, quitte trop souvent à lui nier toute pertinence et à lui reprocher de n’être pas ce qu’en aucune manière il n’a à être, c’est-à-dire un discours du vrai. Au-delà de ce malentendu fondamental, dont la critique

| | |Acquérir de l’autonomie. | | |Développer son esprit critique et en même temps la tolérance devant la pluralité des réponses et des opinions. | | |Structurer sa pensée (maîtriser son langage oral) | | |Apprendre à débattre

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

une métaphysique dès lors que l’injustice sonne à votre porte ? N’y a-t-il pas mieux à faire ? Dans sa recherche d’une vie heureuse, Sénèque assumait cette contradiction dont le chargeaient les cyniques. « Pourquoi celui-là est-il un adepte de la philosophie et vit-il dans une telle opulence ? Pourquoi dit-il les richesses matérielles méprisables et en a-t-il ? Il juge sa vie méprisable et pourtant il vit. (…) Et si rien ne l’en empêche, il prolonge son existence et au sein d’une vieillesse avancée

devrions nous renseigner ne serait-ce qu'un peu à son sujet. Pourquoi ai-je choisi un tel sujet? Faire de la philosophie, c'est jongler entre l'abstraction et le concret. Transposer des pensées extrêmement puissantes telles que celles de Kant ou Rousseau à notre modernité est un exercice bien trop difficile pour un étudiant de 1ère année. Pourtant si j'ai choisi d'étudier la philosophie, c'est précisément pour comprendre MON monde et mieux encore, la direction qu'il prenait. En deux mois d'apprentissage