La Politesse Des Rois

XIV, étant donné les caractéristiques communes du lion et du Roi ; le lion étant le roi de la jungle et louis XIV roi de France,et ayant tous les deux un caractère féroce. La Fontaine fait des allusions claires au Roi tout au long de son œuvre : « rois » (vers 3), «roi » (vers 10 et 31) ; « Sire » (vers 15) ; « Votre Majesté » (vers 22) ; «  Le monarque » (vers 33). De plus, le Roi est décrit de manière péjorative tout au long du texte à commencer du premier vers où il est comparé à un vieillard dans

Ainsi, l’individualisme et l’absence de solidarité causent la perte du peuple Troglodyte. A) Une lettre fictive comme moyen de persuasion - Il y a un destinataire, et un lieu l.1 - Utilisation du calendrier arabe l.40 - Pas de formule de politesse car → réponse à Mirza - Dépaysement du lecteur, par les lieux, les dates, d’autant plus que l’apologue et la parabole sont des procédés courants en Arabie. B) Recours à l’apologue à l’intérieur de la lettre fictive - l.1 à 6 : récit rapide

position inférieure ; emploi aussi du « nous », v.20 et 22, qui englobe le seigneur et sa famille, v.35, mais aussi le jardinier, sa fille et le personnel de cuisine désigné par « on », v.31 ; l'emploi du « vous » qui n'est pas seulement forme de politesse, au regard du peu de respect qu'a le seigneur vis à vis de la fille du jardinier qui, elle, est respectueuse v.28-29 -le discours performatif : « je vous déferai » v.17 – parole suivie d'actes effectifs -l'emploi de l'impératif (« déjeunons » v.20)

baignaient ces rivages enchantés. Sa vaste maison, de trois mille pas de faÿade, s'élevait jusqu'aux nues. La plate-forme était entourée d'une balustrade de marbre blanc de cinquante pieds de hauteur, qui portait les statues colossales de tous les rois et de tous les grands hommes de l'empire. Cette plate-forme, composée de deux rangs de briques couvertes d'une épaisse surface de plomb d'une extrémité à l'autre, était chargée de douze pieds de terre, et sur cette terre on avait élevé des forêts d'oliviers

de garons (" deux garons et deux filles") : la population est stable, quilibre. ە? Les habitants sont gnreux : aprs avoir servi un repas pantagrulique, ils s'excusent de la mauvaise chre qu'ils ont prsents aux voyageurs. 3. Politesse et savoir-vivre ە? Extrme politesse et discrtion de la part des commerants et des voituriers prsents dans l'auberge (dans le monde de Candide, les voituriers sont les moins polis de tous) ە? Les habitants sont honntes : aubergistes auraient pu profiter de l'ignorance

de même nature dans les deux cas. Aux grandeurs d’établissement, respect d’établissement dit l’auteur. Il faut entendre par là que tout ordre social implique des règles de civilité, de bienséance, relatives aux hiérarchies instituées ; comme la politesse par exemple. Ce sont des règles que nous devons adopter car sans elles, les rapports humains seraient encore plus compliqués. Pascal parle des « cérémonies extérieures », des rituels sociaux, des manières de se tenir en société où l’important est

délicat et fin dont vous vous piquez; cette douceur de caractère et cette urbanité de mœurs qui rendent parmi vous le commerce si liant et si facile; en un mot, les apparences de toutes les vertus sans en avoir aucune. C'est par cette sorte de politesse, d'autant plus aimable qu'elle affecte moins de se montrer, que se distinguèrent autrefois Athènes et Rome dans les jours si vantés de leur magnificence et de leur éclat: c'est par elle, sans doute, que notre siècle et notre nation l'emporteront

rendre qu'à lui ses hommages. Tout le monde vous dira que c'était un être divin, qu'il avait la queue dorée, avec une belle tête d'homme, et qu'il sortait de l'eau pour venir prêcher à terre trois heures par jour. Il eut plusieurs enfants qui furent rois, comme chacun sait. J'ai son portrait chez moi, que je révère comme je le dois. On peut manger du bœuf tant qu'on veut; mais c'est assurément une très grande impiété de faire cuire du poisson; d'ailleurs vous êtes tous deux d'une origine trop peu noble

disposition des répliques a) Les répliques s’enchaine longuement du vers 195 à 207 puis du vers 208 à 214 pourtant les points de suspension au vers 207 doivent être interprétés comme une rupture de la parole, donc une infraction aux règles de la politesse or Don Diègue a voulu clore le débat ce qui est un signe de sagesse quand on s’aperçoit que l’autre en face cherche un duel. Cependant Don Diègue relance le débat en disant « voyez toutefois » ce qui met de l’huile sur le feu, il rappel le motif

considérée comme l’ancêtre des guides d’aujourd’hui. Parmi sa bibliographie, on distingue également le Manuel des Amphitryons, contenant un traité de la dissection des viandes à table, la nomenclature des menus les plus nouveaux et des éléments de politesse, qui illustre les manières à table et les techniques de maître d’hôtel de l’époque. D’autre part, Grimod de la Reynière serait également l’ancêtre de la labellisation, et des autres systèmes de critique et de qualité. Il a en effet réuni de nombreux