La Politesse Est Elle Une Valeur Morale Ou Une Convention Morale

Elle est l'expression d'une certaine vision de la société, les représentants sont élus par le peuple à un moment donné, ils sont à l'origine des règles juridiques. B. La règle de droit sert aussi à faire respecter certaines valeurs. Il existe des règles morales, de politesse, religieuses. Elles ont influencé (plus ou moins) le système juridique d'un pays. Les règle de droit ont une sanction immédiate et extérieure. C. La règle de droit est également utile pour pacifier la société. Sans règles

qui émane du pouvoir législatif ; on l’opposera aux règles de droits issues du pouvoir exécutif. I - Droit et morale La règle morale peut être définie comme celle qui tend au perfectionnement de l’homme, de sa conscience, de sa conduite. Elle peut être religieuse, et non pas laïque. Le rapport droit/morale constitue une question fondatrice. La règle juridique et la règle morale sont-elles des règles distinctes ? Dans quelles mesures le sont-elles ? Un citoyen a-t-il le devoir de désobéir

qui montre que l’ami se battrait pour lui, pour le protéger. Les divers thèmes évoqués au fil du poème tel que l’argent, les querelles et l’amour montrent que dans une amitié l’entraide est dans tous les domaines. A la fin du poème en guise de moral le poète explique le côté précieux de l’amitié par « Qu’un ami véritable est une douce chose. » au vers 26. La définition de l’amitié véritable de La Fontaine est un dévouement sans faille envers l’autre. Tout est partagé et mis en commun dans les

compréhensible. Le théâtre était considéré non seulement comme un divertissement mais aussi comme un moyen d’éduction morale au service des citoyens. Comment la comédie et la tragédie accomplissent ces deux caractères ? Nous allons dans un premier temps expliquer en quoi ces deux genres sont un divertissement, puis dans un second, montrer qu’ils sont un moyen d’éducation morale. Le divertissement est l’action de détourner en général, par extension, à ce qui détourne quelqu’un de l’essentielle.

d’Alceste  avant  de  nous  intéresser à celle de Philinte pour finir par montrer l’opposition de caractère entre les deux personnages. Axes :    I. La thèse d’Alceste              II. La thèse de Philinte   I. La thèse d’Alceste a) L’idéal moral d’Alceste ­Thèse d’Alceste : être honnête en toutes circonstances, toute vérité est bonne à dire  {L. 1, 2} ­ On a le champ lexical de la « franchise » présent assez souvent dans le texte {L. 1, 2, 33 à 46} ­  L’idéal  d’Alceste  est  résumé  par 

mouvement gagne Paris en 1919 et connait un développement international (Allemagne, New York). C’est donc au cabaret Voltaire que se réunissaient de jeunes artistes qui voulaient protester contre l’absurdité et les horreurs de la guerre, et revenir aux valeurs fondamentales de l’enfance : l’innocence, la naïveté, la simplicité, et surtout la liberté sous toutes ses formes. Ils voulaient créer de toutes les façons possibles, dans tous les domaines possibles. Ses principaux représentants furent au départ

approche rigoureusement scientifique tout en symbolisant de manière métaphorique la lutte sociale impitoyable qui caractérise le microcosme de La Comédie Humaine. 2) Un imaginaire moral a. Une lutte sociale impitoyable En parallèle à l’étude zoologique de la société parisienne, Balzac conçoit un imaginaire moral des mœurs de son époque et fait usage de la rigueur de la démonstration scientifique afin d’étayer son thème du combat social permanent. Ainsi, de même que la loi du plus fort détermine

Femmes" Jean-Baptiste Poquelin achève la création de sa dernière comédie en 5 actes au Palais-Royal à Paris. "L'Ecole des femmes" remportera un immense succès et sera vite considérée comme la première comédie de la maturité pour Molière. Cependant, la morale et le comique de la pièce agaceront ses rivaux tels que Corneille et les consciences traditionnelles. Molière devra faire face à une vague de critiques qui alimenteront la polémique jusqu'en 1663. 1664 : Interdiction de Tartuffe, la pièce mordante

[6]. Cette conférence, à laquelle 47 états prennent part, adopte la Convention sur certaines questions relatives aux conflits de lois sur la nationalité. Les critères d'acquisition de la nationalité varient d'un pays à l'autre. La nationalité s'acquiert normalement à la naissance par filiation (on parle de « droit du sang », jus sanguinis), mais aussi à la majorité du fait que l'on est né sur le territoire national (on parle de « droit du sol ») et qu'on y a séjourné jusqu'à sa majorité. Un

qui caractériserait les sociétés modernes occidentales. Dans nos sociétés contemporaines occidentales, le statut de l’enfant est profondément ambivalent. Reconnu comme sujet de droits (cf. la Déclaration des droits de l’enfant de 1959 et la convention des droits de l’enfant de 1989), devant être écouté et respecté en toutes circonstances et pouvant construire une partie de son « univers », l’enfant reste dépendant des adultes qui en ont la responsabilité ; Ce statut n’a pourtant pas toujours