La Propriété Privée Rousseau

papier par terre dans la rue, ferions-nous ça chez nous ? Dégradation matériel commun, pareil chez nous ? Ou public en partie à moi → j'en fais ce que je veux. Possession privée permet une plus grande efficacité dans l'usage économique → E privatisées. Même si on produit aussi pour la communauté → B de tous. La propriété privée est donc légitime et utile pour le B commun. B considérés à tous : est-ce que ceux qui ont beaucoup doivent considérer que ce qu'ils ont en trop revient aux + démunis ? Pour

 universelles,  des  règles  indépendantes  du  temps  et  de  la  civilisation.   Il  s’agit  d’une  règle  d’une  rigidité  absolue.     La  théorie  du  contrat  social  de  Rousseau  (inspiré  par  Locke)  est  fondée  sur  des  lois  naturelles.   La  différence  majeure  entre  L  et  R,    c’est  qu’il  parte  de  constat  diamétralement  opposé.  

dossier du n° 28, octobre 2001, de La Faute à Rousseau , p. 25-54. 2 ALVAREZ, Gilles, « Michel Polac, Journal 1980-1998 », La Faute à Rousseau, n° 24, juin 2000, p. 6-10. 3 ALVAREZ, Gilles, « “Je est plein d’autres” : entretien avec Philippe Caubère », La Faute à Rousseau , n° 26, février 2001, p. 56-58 (Autobiographie et théâtre). 4 ALVAREZ, Gilles, « Légendes, un récit de vie “en ligne” : entretien avec Martin Winckler », La Faute à Rousseau, n° 30, juin 2002, p. 68-70. 5 ALVAREZ

Karl.  Le Capital (1867) Popper, Karl.  L'Univers irrésolu. Plaidoyer pour l'indéterminisme  (1984) Camus, Albert.  L'Etranger  (1942) Stirner, Max.  L'Unique et sa propriété  (1844) Sujet 4 - Existe-t-il vraiment une liberté sans contrainte ? I - Sujet extrêmement classique. Selon la  doxa , la liberté ne serait pas bornée : il s'agirait là de la véritable liberté

réconcilie les hommes . la liberté : liberté extérieure ? faire ce que je veux sans empêchement d'autrui : conception des gds philosophes libéraux Hobbes Spinoza liberté intérieure ? Je m'autodétermine . Je me détermine moi m : conception de Rousseau Kant > la liberté moderne : l'homme est l'auteur souverain, de fait, de droit, du monde humain il l'est et il doit l'être . Vérité fondamentale de notre condition visible dans les démocraties la démocratie met en oeuvre et en scène cette

avaient des mains, ils peindraient leurs dieux comme des bœufs, des chevaux et des lions. Rousseau L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave.(Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) Cette citation a donné lieu à de nombreux contresens parce qu'on l'a retirée de son contexte. Elle se situe dans une note de bas de page du Second Discours où Rousseau précise que l'homme naturel est en réalité innocent c'est-à-dire qu'il ignore ce qui est bien

la paysannerie. S’y trouve aussi la bourgeoisie, un peu mollassonne, qui s’intéresse assez peu au commerce et à l’industrie car elle est généralement titulaire d’offices publics. b) Facteurs d’immobilismes Les privilèges (privata lex, loi privée) qui sont des avantages accordés à certaines catégories de personnes (clergé, noblesse), ainsi que des groupements professionnels (corporation) qui bénéficie du monopole de certaines activités. Les corporations sont des organismes qui groupent toutes

bourgeoise n’est pas récompensée du point de vue politique et celle-ci veut s’exprimer politiquement. Cette bourgeoisie tend à devenir, au XVIII° siècle, une classe révolutionnaire. Cette situation de blocage est analysée par des penseurs tels que Rousseau, Sieyès, etc. II/ La crise idéologique et les idées nouvelles. Le XVIII° siècle est celui des Lumières. Cela qualifie les penseurs et la connaissance qu’ils ont. Ils vont s’opposer à l’obscurantisme donc aux religions du point de vue de l’organisation

à la Raison – puis à la société civile (à la culture), à l’État. 2) Le travail aliéné. Karl Marx,Le Capital , 1868. La critique marxiste du capitalisme met en cause ses postulats et ses mécanismes mêmes. - La propriété privée des moyens de production fait que l’ouvrier ne possède que sa force de travail et qu’il est donc contraint d’en faire une valeur marchande. Or cette valeur est définie par la quantité de travail nécessaire pour produire une marchandise. Cette

représentation. Il y a une sorte de système de garde-fous avec des censeurs qui doivent surveiller les affaires et les mœurs, c’est une sorte de clergé, de prêtres, mais qui sont aussi élus. Pour lui les petits crimes et délits doivent se régler en privé, en famille. Seul les grands crimes doivent être punit en public, et pour lui le crime qui doit être punit de mort est l’adultère (vision très morale). Il montre également l’idée qu’il existe des fonctions pour les gens, et qu’il doit y avoir une communauté