La Propriété Privée Rousseau

Limites pratiques : Sa puissance est déterminée par la puissance du peuple Jean-Jacques Rousseau L’ÉTAT DE NATURE La plus célèbre des citations de Rousseau est sans doute celle-ci : «L’homme est naturellement bon ; c’est la société qui le corrompt». Cette citation est d’ailleurs très représentative de sa vision de l’état de nature. Comparativement à la vision de Hobbes, nous retrouvons chez Rousseau 2 motivations internes (Vs. 1 pour Hobbes) chez l’homme à l’état de nature : - Amour de soi

régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect). Les hommes selon Rousseau ne sont pas naturellement méchant : il y a dans la nature humaine, une passion permettant de tempérer l'égoïsme (l'amour propre) : la pitié. Ainsi aucune loi ne nous dit que si un homme est en danger il faut s'efforcer de lui porter secours ; c'est

PARTIE 2 Histoire artistique et culturelle CHAPITRE 27 Le siècle des Lumières (le xviiie siècle) Le siècle des Lumières (le xviiie siècle) Objectifs du chapitre Comprendre ce que symbolisent les Lumières. Prendre conscience des deux versants du xviiie siècle, siècle de la raison scientifique et philosophique, mais aussi de l’émotion et de la sensibilité esthétique. Être capable d’analyser des œuvres d’art et de les relier à des textes contemporains. OBSERVER 1 1. Identifier les fonctions du « philosophe»

Il élabore une théorie de souveraineté qui justifie un régime représentatif. Pour lui la constitution doit avant tout protéger la liberté politique et privée. §1/ La liberté et la critique des privilèges Il débute son essai sur les privilèges par une définition de l'objet de la loi: empêcher toute atteinte à la liberté ou à la propriété de quelqu'un. Parce que la liberté est antérieure à toute société, donc le législateur est établi non pas pour accorder mais pour protéger les droits. Il

suivre sa vocation, et qui fait de la réussite professionnelle un signe d'élection divine. En effet, les croyants ordinaires, sachant qu'ils n'ont pas la maîtrise de leur salut (logique de la prédestination), tentent ardemment de trouver dans leur vie privée des signes de cette prédestination, telle la réussite professionnelle, afin d'atténuer leur angoisse vis-à-vis de la mort et du jugement qui la suit. Par ailleurs le rapport direct à Dieu prôné par la religion protestante accélère le processus de

peuple. Le pouvoir politique se trouve désincarné, détaché de l’homme qui l’exerce, ce qui permet de concevoir les institutions et les pouvoirs comme distincts des hommes qui en ont la responsabilité. Les contributions philosophiques de Jean-Jacques Rousseau et Hegel sur ce sujet ont été d’une importance considérable. Max Weber a ensuite souligné la tendance à la rationalisation et à la bureaucratisation de l’État moderne. II Apologie de l’Etat A/ Le modèle de la réflexion de Thomas HOBBES Philosophe

moderne peut être identifiée à deux autres segments : l’humanisme et l’individualisme, produits par la révolution cartésienne. A. L’humanisme « l’homme apparaît comme le seul être, ni l’histoire ni la nature ne saurait constituer des codes » (Rousseau) on ne peut pas se tourner vers ces deux sources de vérité pour savoir comment se comporter, cela signifie que l’humanité est absolument libre. L’humanisme va essayer de recentrer le monde, le savoir autour de l’homme, c’est la philosophie qui va

émerge au 18ième siècle avec notamment la 1ière constitution écrite au monde qui est la constitution des Etats-Unis. En 1787, sous l’ancien régime en France, le droit public n’est quasiment pas enseigné. Le droit romain, le droit canonique et le droit privée sont eux enseignés. Situation et critique relié par Diderot « on ne dit rien des constitutions de l’état, des droits du souverain, rien de celui des sujets » à l’encontre du droit public, on retrouve un argument qui nous sera invoqué jusqu’au début

L’homme est bon de nature; c’est la société qui le corrompt, soutient Rousseau. Expliquez cette thèse en montrant les causes principales de la corruption de l’être humain. L'homme possède l'amour de soi, la notion de pitié et il est capable d'empathie. Il naît libre et égal aux autres. C'est l'état de société qui a engendré la notion d'amour-propre et de propriété privée à l'origine des inégalités entre les hommes, ce qui vient corrompre l’homme. Il y a trois stades progressifs: l’état de nature

dans une société humaine ou les hommes ne sont pas nécessairement bons, ou ils sont pervertis par la société (comme décrète Rousseau). Dans celle-ci domine la loi de la force et cela devient insupportable, ils décident de convenir alors d’un contrat social. La constitution vise précisément à mettre un terme au règne de la force, à lui substituer le règne du droit. JJ Rousseau rappelait ainsi l’ambition d’une constitution dans une lettre de 1762 pour Mirabeau. Il dit qu’il faut « Trouver une forme