La Providence Hume

par voie démonstrative, des vérités échappant au temps. Mais cela, l’expérience ne le peut pas non plus. Comment en effet fonder sur l’expérience, toujours particulière, si répétés que soient les cas qu’elle nous présente, l’universalité d’une loi ? Hume a bien montré l’impossibilité d’une telle justification. Ainsi, une théorie scientifique, loin d’être une théorie démontrée ou vérifiée, se définit plutôt par sa capacité de rendre possible et de guider des expériences susceptibles de la remettre en

n’y a pas d’idée de moi à priori donc il n’y a pas de substance pensante à la Descartes, justement car comme il n’y a pas d’idée à priori comme support de qualités que j’ajouterais à postériori. C’est Hume David qui s’en prend à cette notion de substance dans Le traité de la Nature Humaine. Chez Hume, il n’y a pas de moi substantiel (critique de l’idée cartésienne). Pourquoi ? Les idées que j’ai sont des impressions qui dérivent de l’expérience, donc un travail d’introspection me révèle des qualités

protestant. Pour ceux qui allaient devenir les conservateur Tories c'est pas impossible. → Cette querelle ne cesse pas , peur que ça divise la nation, possibilité de guerre civile. C'est un scandale pour eux que division comme ça. Jusqu'à ce que D. HUME (philo) dise que c'est une bonne chose, vive les divisions, que ça ne menace pas l'unité de la nation (à moins que ce soit querelle personnelle, d'égo..) Il y a faction qui existent et qui ont bonnes raisons d'exister, il en distingue 3 : - Repose

centrées sur l'État des mercantilistes. La relation entre l'économie politique et la discipline contemporaine de l'économie est particulièrement intéressante, en partie parce que les deux disciplines prétendent être les descendants des idées de Smith, Hume et John Stuart Mill. Alors que l’économie politique, enracinée dans la philosophie morale, était dès le début un champ d’étude normatif, l’économie cherchait à devenir objective et sans valeur. En effet, sous l'influence de Marshall, les économistes

le totalitarisme, la « loi d’airain de l’oligarchie », le pouvoir plus ou mains camouflé des élites etc. Si le XXe siècle est indiscutablement celui des totalitarismes, on a aussi assisté à la victoire des démocraties, au renforcement de l’Etat-providence, à la diffusion des savoirs, a une plus grande informalité de la vie sociale, au respect croissant du pluralisme des valeurs, à la reconnaissance de droits nouveaux (droits des femmes, des homosexuels etc.). Les régimes totalitaires de l’Europe

réalité visible. Pour la première fois, on peut dire que le sens y apparaît vraiment, car le sens n’est pas quelque chose que l’on peut identifier sans substitution. Grâce à la substitution, le sens ne peut se confondre avec les choses : « Nul n’a humé le sens du mot fromage », dit le linguiste Jacobson en parlant de la substitution des mots par rapport aux choses. La substitution n’est pas une simple opération translative (je remplace la chose par un mot qui est lui-même agent de signification

quelqu'un qui fait la synthèse des apports de ses prédécesseurs, il se sent redevable de la quasi-totalité de ses idées. Il y a une loi unique qui a été découverte par différents individus dont l'un s’en fera la rédaction. èSes prédécesseurs sont David Hume, Aristote, Saint Thomas d'Aquin, William Petty, Thomas Hobbes, John Locke, Richard Cantillon, Turgot… èSes disciples se répartissent en 2 courants : *un courant pessimiste : Malthus, Ricardo, Mill… Ils sont pessimistes car ils constatent que le

Dissertation sur la nature des richesses (1704) François Quesnay (1694-1774) Le tableau économique (1758) John Locke (1632-1704) Les deux traités du gouvernement civil (1690) Charles Secondat de Montesquieu (1689-1755) L’esprit des Lois (1748) David Hume (1711-1776) Enquête sur l’entendement humain (1748) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Du contrat social (1762) Les théories de líétat absolu – XIVe siècle Nicolas Oresme (1320-1382) De l’origine, nature et mutation des monnaies Jean Buridan

Philosophes grecs Scolastiques – XIIIe siècle Saint Thomas díAquin (1225-1274) Somme théologique John Locke (1632-1704) Les deux traités du gouvernement civil (1690) Charles Secondat de Montesquieu (1689-1755) L’esprit des Lois (1748) David Hume (1711-1776) Enquête sur l’entendement humain (1748) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Du contrat social (1762) Pierre Le Pesant de Boisguilbert (1646-1714) Dissertation sur la nature des richesses (1704) François Quesnay (1694-1774) Le tableau économique

nature de l’échange et l’intérêt de la monnaie pour ce faire. La propriété peut être collective : un groupe de personnes se partagent un droit sur une ressource (copropriété, entreprise, association) selon différents critères consentis. C’est David Hume qui fait dériver la justice de la rareté dans son « Traité de la nature humaine » (1740). 2 « Tout ce qu’il [l’homme] tire de l’État où la nature l’avait mis, il y a mêlé son travail et ajouté quelque chose qui lui est propre, ce qui en fait par là