La Puissance Paternelle Dans Le Code Napoléon

au I) Le droit a plusieurs significations C’est une matière, un ensemble d’articles. Mais au delà d’une simple construction intellectuelle, le droit relève de la vie (ex : code de la route; lorsqu’on achète quelque chose, il s’agit en fait d’un contrat entre l’acheteur et le vendeur: Apple, boulanger). En effet, le droit reflète la réalité, il l’encadre et l’ordonne. Directum = “en ligne droite“; au sens figuré, ce qui est conforme à la loi. Il n’y a pas de société sans droit” : les règles,

législatif. Des théories criminologiques et psychosociologiques illustreront mes propos. A. Rey (dir.), Dictionnaire culturel en langue française, Tome 1, Paris, Le Robert, 2005 M. Cusson, (3ème éd), La criminologie, Paris, Hachette, 2000, p.10 12 Code pénal, article 111-1 : « Les infractions pénales sont classées, selon leur gravité, en crimes, délits et contraventions. » 13 F. Martin, Les mots latins, d’après le Dictionnaire étymologique de la langue latine, Paris, Hachette Éducation, 1976 11

| |                                  §. 2. - Synthèse du droit romain et du droit naturel | |                                  §. 3. - Les obligations dans le Code civil | |                                                 A. - Le contrat | |                                                 B

relationnelle entre ces divers aspects. L’auteure est quelque peu ironique — mais très gentiment comme il se doit — en disant que les programmatiques de C. Lévi-Strauss au sujet de l’analyse des rites dans le fameux Finale de l’homme nu excluent le code musical de cette analyse. On imagine facilement que Lévi-Strauss, assimilant mythe et musique en opposition au rite comme il l’a si souvent fait, ait oublié qu’il était possible à celle-ci de jouer un rôle structurant dans le rite. Ici, les rites forment

peuple souverain. Traditionalistes classiques : Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Positivisme scientifique : la « société idéale » se vérifierait par la connaissance scientifique. Auguste Compte. * Le Socialisme : montée en puissance 1830 avec idées de Marx et Engels = portée vers la classe ouvrière. Conflit bourgeoisie aristocratie (1789) + classe ouvrière s’ajoute au conflit avec révolution 1848. = Considèrent que droits de l’homme, souveraineté populaire/nationale, démocratie

l'évolution des mœurs. D'autre encore dise que le droit est avant tout une puissance qui est contraignante. L'irrespect du droit peut être sanctionne. Se qui traduit le droit tout d'abord est la force de contrainte . Aucune de ces conception n'est tout a fait fausse ni tout a fait vrai. Elle sont toute insuffisante pour définir le droit. Le droit est aussi fait pour corrigé les évolutions sociales, correction des mœurs .Ex : le code de 1804 : il est exprime la volonté de rehausser la dignité du mariage

cependant difficile de donner une définition très précise tant sont nombreuses et variées les situations. §1 : L’absence de définition juridique précise. La notion de famille n’est pas explicite, elle n’a pas fait l’objet d’une définition. Dans le Code Civil, il n’y a pas de partie consacrée a la famille on trouve plutôt des dispositions éparses. L’absence de définition n’empêche pas la doctrine d’en proposer une, on retiendra une définition classique « il s’agit du groupement de personnes, liées

                                               §. 1.- Théorie de l'autonomie de la volonté                                                §. 2.- Synthèse du droit romain et du droit naturel                                                §. 3.- Les obligations dans le Code civil                                                                A.- Le contrat                                                                B.- La responsabilité       TITRE II : FORMATION DE LA THEORIE GENERALE DES OBLIGATIONS                   Chapitre

Depuis le Point-du-Jour jusqu’aux cèdres bibliques Double galère assise au long du grand bazar, Et du grand ministère, et du morne alcazar, Parmi les deuils privés et les vertus publiques ; Sous les quatre-vingts rois et les trois Républiques, Et sous Napoléon, Alexandre et César, Nos pères ont tenté le centuple hasard, Fidèlement courbés sur tes rames obliques. Et nous prenant leur place au même banc de chêne, Nous ramerons des reins, de la nuque, de l’âme, Pliés, cassés, meurtris, saignants sous notre

de ce que conservaient encore de personnel les relations industrielles, condense en une phrase les conséquences de cette disparition : « L'ouvrier n'a plus en face de lui qu'un être abstrait, la Compagnie. » Aux yeux des ouvriers, la nouvelle puissance qui s'incarne dans cette entité juridique n'est autre chose que la « reconstitution de la féodalité sous une forme plus despotique et plus odieuse encore, lorsqu'elle devient anonyme ». L'anonymat n'implique pas seulement une gestion impersonnelle