La Raison Doit Prendre Les Devants Kant

d'autres termes, avoir conscience qu'il y a un arbre là dehors, c'est viser ce qu'il y a dehors comme étant un arbre, la perception venant ensuite confirmer ou non l'intention (« c'est bien un arbre » ou « non, ce n'est pas un arbre »). C'est pour cette raison que Heidegger, dans son analyse du monde ambiant, celui de la réalité quotidienne, affirme que nous nous rapportons à chaque chose sur le mode de l'utilité : avoir conscience qu'il y a un marteau posé sur l'établi, c'est pouvoir viser le marteau en

pas purement intellectuelle. Il est tout à fait concevable qu'un homme qui ne connaît pas la théorie musicale, ni son histoire soit cependant touché par la beauté d'un chef d'oeuvre du monde de la musique. Le plaisir esthétique peut aussi survenir devant le spectacle de la Nature. Il n’est pas évident que le savoir nous apprenne réellement à sentir davantage. Qu’est ce qui nous rend capables d’une appréciation esthétique ? La jouissance esthétique estelle affaire de sensibilité ou de jugement

pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC)[modifier | modifier le code]

sont des conditions subjectives ..... 59 Le temps est la forme de tous les phénomènes .............. 60 Texte 12 : E. KANT (1724-1804) .................................... 61 Pour mieux comprendre le texte ......................... 63 Texte 13 : E. KANT (1724-1804) .................................... 64 Pour mieux comprendre le texte ......................... 66 3 Texte 14 : E. KANT (1724-1804) .................................... 67 Pour mieux comprendre le texte ......................... 69

notes prises en classe. 1° Introduction. - Quelle est la question centrale de la philosophie sinon celle de la vérité, de ce que nous pouvons connaître. Question qui peut se décliner selon divers embranchements. Qu’est-ce qui est vrai, ce qui est devant nous, le monde matériel concret, ici-bas maintenant ou ce qui se trouve dans un monde spirituel, distancié du monde matériel ? Et qu’est ce que le monde matériel concret, la nature tel que l’observait les savants gagnés par les avancées de la science

 Introduction Pour des raisons qui sont loin d'être aisées à comprendre, la guerre a toujours fasciné l'humanité. Des peuples entiers, tels les habitants de Sparte dans l'Antiquité, ont basé leur mode de vie sur la guerre, ou plutôt sur l'art de la guerre. Depuis la naissance de l’espèce humaine, des conflits sont apparus entre différents membres de la communauté à cause de l’existence de différents points de vue sur des sujets de la vie quotidienne. Ceci est compréhensible

« L’artiste doit-il être un citoyen engagé » INTRODUCTION Préambule Téléthon, Sidaction, Restos du cœur, telles sont de nos jours les principales manifestations qui permettent une mobilisation générale pour de grandes causes. Les Français, qui croient – selon un récent sondage, davantage en leurs artistes préférés qu’en leurs représentants politiques – ne se mobilisent plus que lorsque leur attention est attirée, quasiment cautionnée, par la présence d’artistes, auxquels ils accordent

l'automobiliste qu'il doit obligatoirement s'arrêter, tout en lui laissant la possibilité physique de foncer droit devant lui, au risque de causer un accident et d'encourir une sanction légale ; lorsque, en revanche, la barrière d'un passage à niveau est baissée, les conducteurs sont matériellement contraints de s'arrêter : la « peur du gendarme » OBLIGE (et elle m'oblige en mon âme et conscience, quand bien même personne ne me voit frauder, car je sais que ce à quoi je suis obligé est fondé en raison, et est

en exerçant son regard. On ne démontre pas la beauté comme si c'était une propriété objective ; on la rend visible, on la fait apparaître dans le champ perceptif en exerçant la sensibilité. Celui qui ne la perçoit pas ne sera pas convaincu par la raison qui est impuissante à susciter à elle seule des passions ou des sentiments.III) Où en sommes-nous ? On pourrait convaincre rationnellement du beau si celui-ci était une propriété objective des choses. La subjectivité du beau semble en revanche exclure

l’expérience concrète de la liberté quand nous nous retrouvons dans des situations où nous sommes condamnés à faire des choix qui nous engagent devant l’humanité, et dont nous devons assumer, seuls, l’entière responsabilité » énonce Sartre dans son œuvre La République du silence (1944). Faire des choix telle est la tache que l’homme doit accomplir en permanence. Il doit prendre des décisions sans en référer préalablement à une autorité supérieure et assumer les conséquences de ses actes, c’est là tout le sens