La Raison Est Elle Universelle

respect d’autrui . Il parle au nom de tous les hommes « Tout homme » , si un homme respecte ses semblables et prétend aux respects de ceux-ci alors c’est un être moral qui respecte les exigences de la raison pure et pratique en tout homme . Ce respect, dû a la raison, s’étend à tout être humain doté de raison . Kant nous dit clairement que l’homme est « obligé », de respecter les autres , alors que lui peut prétendre au respect de ceux-ci mais il n’est pas obligé, il « a le droit » . C’est à dire, quoi

de degré. Il faut douter des connaissances sensibles : nous n’avons peut être que des illusions sur le monde sensible. 2-il faut douter de la raison La raison ne permet pas d’établir des vérités absolues. Ainsi, l’histoire des mathématiques nous montre qu’une proposition, aussi évidente soit-elle, peut avoir une valeur de vérité relative. Ce que ma raison m’oblige à considérer comme absolument vrai n’est pas toujours vrai à l’intérieur d’une discipline purement rationnelle. Le fait que l’homme

qu’Hegel nomme la raison, qui précède l’étape de l’esprit de la même façon que, tantôt, la conscience précédait la conscience de soi. Arrivé au niveau de l’esprit, l’être humain reconnaît son interdépendance avec les autres, il se sait participer à une société qui lui est essentielle. Il est conscient de la différence qui vient avec l’intersubjectivité et sait faire avec. Au niveau de la raison, tout rapport au monde est plutôt sous le signe du rapport sujet-objet. L’homme de la raison est isolé, individualiste;

Le devoir moralIntroduction « Qui est cette voix qui nous parle dans la conscience morale ? Est-ce nous-même, est-ce la voix de nos ancêtres ou celle de la raison ? » (Paul RICOEUR, Soi-même comme un autre ). Cf. cours sur la conscience morale. Morale = l’ensemble des valeurs et des règles d’action qui constituent les normes d’une société ; ce qui régit les mœurs. A ne pas confondre avec l’éthique = théorie des fins de l’existence. Cicéron

l’histoire telle que nous la connaissons. Tous les philosophes qui l’ont suivi sont redevables de l’introduction de la dialectique dans la pensée de l’histoire (Marx, Sartre, …) Selon Hegel, l’histoire est le jeu d’une dialectique dont se sert la Raison pour se réaliser, autrement dit l’histoire selon Hegel est un processus d’autoréalisation de l’Idée, dont la fin est la liberté humaine. « L’histoire est le processus par lequel l’esprit se découvre lui-même »(citations de Hegel). Hegel construit

CLASSIQUE Section 2 : la philosophie des lumières Partie 2 : les fondements modernes des droits de l’homme Chapitre 1 :l’action de la communauté internationale en matière des droits de l’homme. Section 1 : le processus de la déclaration universelle des droits de l’homme. Section 2 : les pactes et les conventions des droits de l’homme Chapitre 2 : les caractéristiques des droits de l’homme Section 1 : l'intangibilité Section 2 :L'universalité Conclusion Bibliographie

l'universalité des droits de l'homme Section 1. Les divergences de classification des problèmes Section 2. Les solutions proposées Chapitre 2 : La démarcation des Etats orientaux de la conception universelle des droits de l'homme Section 1. La démarcation des Etats arabo musulmans de la conception universelle des droits de l'homme Section 2. Les autres figures de démarcation Introduction Les droits de l'homme sont un « ensemble de droits, libertés et prérogatives reconnus aux hommes en tant que

Le suffrage universel a contribué a l'apprentissage de la démocratie de façon graduelle. Instauré en 1848 lors de la seconde république ce nouveau principe ne change pas tellement les pratiques politiques habituelles. Durant les première élections législatives, 22-23 avril l'assemblée constituante doit poser les bases d'un nouveau régime politique. Les républicains avancés, conscients du contrôle des ruraux par les notables, redoutent les résultats du suffrage universel. Afin d'avoir le temps de

Introduction : Pour connaître faut-il toujours se fier à la raison ? La raison est le propre de l'homme. La raison est la faculté qui commande le langage, les pensées, la moralité. Chacun est libre de ses penser, et il y a donc différents raisonnements, différentes manières de juger. Selon Descartes, « le bon sens » est la faculté de juger. La connaissance, elle, est l'activité de l'homme qui prend acte des données de l'expérience afin de mener des recherches, à comprendre et à expliquer.

Pourquoi la création d’une Couverture Maladie Universelle ? 1. Qu’a-t-il manqué aux dispositifs précédents ? a. L’aide médicale gratuite (départementale) b. L’Assurance Maladie Universelle (AMU), le projet avorté 2. La Couverture Maladie Universelle a. Contexte de la mise en place de la CMU b. La loi Couverture Maladie Universelle II. La Couverture Maladie Universelle aujourd’hui 1. L’attribution