La Raison Est Elle Universelle

aucune avec lui ? Il y a sans doute des lois naturelles, mais cette belle raison corrompue a tout corrompu (…). De cette confusion arrive que l’un dit que l’essence de la justice est l’autorité du législateur, l’autre la commodité du souverain, l’autre la coutume présente. Et c’est le plus sûr. Rien, suivant la seule raison, n’est juste de soi, tout branle avec le temps. La coutume fait toute l’équité, par cette seule raison qu’elle est reçue. C’est le fondement mystique [secret] de son autorité.

morale par exemple la polygamie est chose courante en Iran et dans d’autre pays orientaux tandis que cela est immorale pour la plupart des occidentaux, ou du moins ce n’est pas la norme. Cependant certaines choses semblent être universelle, tel que le fait de tuer sans raison est immorale ou du moins nous venir naturellement sans que l’éducation ou la culture ne viennent y jouer un rôle. Mais comment en être sure sachant qu’on intériorise les normes ? Par conséquent on peut se demander si la morale

notions importantes, la notion des sens qui en philosophie peut être définit comme sensorialité, en effet les sens sont universels (c’est-à-dire qui s’applique à tous les éléments d’un ensemble) aux hommes et ils regroupent l’ouïe, le gout, le toucher, la vue et l’odorat. Notre deuxième notion est la notion de connaissances, une connaissance, c’est quelque chose de vraie et universel que l’on apprend au fur et à mesure du temps. Ces notions font partie des trois domaines importants qui sont l’interprétation

élections. Le suffrage est aussi indirect car les citoyens actifs élisent des électeurs du second degré, disposant de revenus plus élevés, qui à leur tour élisent les députés à l’Assemblée nationale législative. Après une brève application du suffrage universel masculin pour élire la Convention en 1792, le suffrage censitaire et indirect est rétabli par le Directoire en 1795. Il existe toujours des électeurs de premier et de second degré. Pour être électeur du premier degré, il faut payer des impôts ou

Sages, Socrate est conscient des limites de sa connaissance. (Définition Sagesse. ) « Connais-toi, toi-même » Socrate. Il pratique la Maïeutique (Art d’accoucher dans l’esprit). SOCRATE Connaissances * On peut atteindre la vérité grâce à la raison. RATIONNALISME | SOPHISTES«  A chacun sa vérité »RELATIVISME | Morale = EthiqueSpiritualisme * Morale qui prône des valeurs spirituelles : justice-vérité. | Matérialisme * Valeurs matérielles (argent – position sociale – Reconnaissance) |

l’exercice d’une prérogative partagée. Spécificité française: le suffrage universel comme mode de légitimation de la république. Incontestablement en France, le suffrage universel s’est identifié à la république et a constitué un principe de légitimation de celle-ci contre la monarchie. On le sent bien quand Gambetta évoque les “paroles tirées du suffrage universel” ou quand Jaurès dira vers 1900 que “le suffrage universel a fait du peuple une assemblée de Rois”. è une fonction de pacification des

Kant ne peut admettre que le devoir puisse être déterminé par des conditions empiriques. Le devoir a sa source dans la raison et se définit, en dehors de tout rapport à des mobiles sensibles ou à des situations particulières. Il prend la forme d'une loi rationnelle. D'une part, cette loi s'impose au sujet comme une obligation absolue, cad impérieuse et inconditionnelle.

du « je pense », Descartes semble ne donner d’autre preuve que celle-ci : en fait, il et impossible de douter que je suis au moment où je doute. En d’autres termes, la nécessité qui se révèle ici semble d’abord une nécessité de fait et non pas de raison. Elle exprime l’impossibilité, constatée plus que comprise, de porter un jugement contraire. Le doute nous met en face de la pensée qui doute, comme d’un fait qui ne peut être éliminé. Et la non-possibilité de l’élimination de ce fait vient de la

en la condamnant à mort, identifie implicitement ses propres décrets à la norme du juste et de l’injuste, et son autorité de tyran au fondement même du droit. Or, le juste et l’injuste ne sont-ils que des conventions ? Ou bien Antigone a-t-elle raison d’invoquer, comme elle le fait, des « lois non écrites, celles-là, mais intangibles », qui ne seraient « ni d’aujourd’hui, ni d’hier, mais en vigueur depuis l’origine, et que personne n’[aurait] vu naître » ? Le problème n’est évidemment pas seulement

la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s’achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d’ordre économique et l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien exister pour toujours. Surprise de sa chute. La faiblesse des Etats forts