La Raison Exclut Elle Toute Forme De Croyance

objectifs et aux idéals de la masse. On admettra volontiers, toutefois, que seule une minorité sait les reconnaître, alors que la grande majorité les ignore. Mais, étant donné que les pensées des hommes ne s'accordent pas avec leurs actes, en raison au surplus de la multiplicité de leurs désirs instinctifs, les choses ne sauraient être aussi simples. 1 Malaise dans la civilisation est l'un des textes classiques qui, publiés primitivement

particulière -> non universelle et donc multiples. Lorsque que les cultures sont opposées celles-ci peuvent créer des conflits. * La culture de l’ethnocentrisme : c l’attitude de celui qui pense qu’il n’y a qu’une seule culture représentant l’humanité toute entière et juge les autres cultures Co étant hors de la culture dans la nature. (Tendance à prendre pour seule référence le groupe social auquel on appartient et à le valoriser systématiquement) -Montaigne dénonce l’attitude ethnocentrique en réhabilitant

d’abord l’impossibilité du raisonnement a priori au niveau de l’effet isolé et ensuite au niveau de la connexion entre la cause et l’effet. Cette interdiction signifie donc l’hétérogénéité de deux domaines : celui de la connaissance et celui de la croyance. La différence et la distinction de la cause et de l’effet ne peut se faire sans l’aide de l’expérience pas plus que la conclusion d’une cause ou d’un effet. Il va donc s’agir de montrer l’arbitraire du raisonnement a priori à l’intérieur du domaine

Émile Durkheim Introduction C’est l’un des deux grands auteurs de la Sociologie. Durkheim (1868-1947) a vécu à la même époque que Weber. Pourtant, ils ont fait des œuvres totalement différentes, voire opposées. Durkheim a passé toute sa vie à faire de la Sociologie une science nouvelle. Il s’en considère comme le fondateur. Mais, Auguste Leconte avait inventé le mot “ sociologie ” au début du 18e siècle, en disant qu’il fallait créer une nouvelle science. Durkheim dira : « oui,

l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2

absolue et qu’elle ne doive pas connaître quelques assouplissements, quelques exceptions pour que le juridique continue à être au service du juste. La bonne foi participe d’une justice corrective. La bonne foi comporte deux aspects : d’une part, la croyance erronée en l’existence d’une situation juridique régulière et, d’autre part, le comportement loyal (ou à tout le moins normal) que requiert notamment l’exécution d’une obligation. La première acception est psychologique : le sujet de droit ignore

exact. Bref, la certitude de son savoir, qui reste d'ailleurs provisoire et révisable, a une condition : celle de la réduction méthodique du réel à des données mathématiques (c'est là ce qui caractériserait la science moderne depuis Galilée). C'est la raison pour laquelle elle abandonne les questions de sens et de valeur : la science peut bien expliquer ce qui arrive dans la nature mais non pas dire s'il est bon ou juste que cela arrive. Il ne saurait y avoir de démonstration du bien ou du mal, du juste

la convention. Il reste alors à déterminer avec quelle facilité et selon quelles conditions doit intervenir l’annulation effective. À cet égard, deux séries de considérations s’affrontent. D’un coté, l’autonomie de la volonté incite à sanctionner toute erreur ayant déterminé le consentement, quel qu’ en soit l’objet, quels qu’en soient les caractères et quel que soit l’état d’esprit des parties. D’un autre coté, le souci de stabilité contractuelle et de sécurité juridique conduit au contraire à limiter

Sociologie du sport Objectifs du cours: -Présentation large des travaux qui relèves du domaine de la sociologie du sport. -Faire apparaître quelque uns des enjeux théoriques. Il y a des raisons aux choix des postures théoriques. -Préciser les fondements méthodologiques qu'utilisent les auteurs pour défendre leur positon théorique. Problème: Selon la position théorique qu'on occupe dans le champ théorique, les auteurs accordent plus ou moins d'importance à l'initiative du sujet. 1ère

théorème de l'économie du bien-être).   Les marchés doivent être " complets " pour que le théorème soit valide. Tous les biens présents dans l'économie et entrant dans les fonctions d'utilité des agents doivent faire l'objet d'échanges. Cette condition exclut, comme on le verra, l'existence d'externalités et de biens publics.   Il existe des biens publics purs. On peut citer les phares maritimes, un feu d'artifice, la défense nationale. D'autres biens sont " partiellement publics ". C'est notamment le