La Raison Permet De Juger Les Croyance

 Fiche de philosophie Conscience : Capacité à faire un retour sur soi-même pour se juger « La conscience est la manière dont un homme perçoit ce qui se passe dans son propre esprit »  John Locke Descartes : Le cogito, la conscience se découvre elle-même à partir d’un doute radical. « Je pense donc je suis » Sartre : Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. Inconscient : Ensemble des désirs et des souvenirs douloureux de la petite enfance qui

philo, - vous montrer un travail cohérent parce qu'il présente une pensée qui déroule sa propre nécessité (à partir d'une analyse du sujet et de définitions et concepts explicites). Selon Kant, penser c’est « connaitre par concepts et juger ». Dans ce cas, pour penser à la mort l’homme ne semble pas avoir de données suffisantes. La penser de la mort pose un problème de logique : comment dire ce à quoi nous pensons lorsque nous pensons à la mort ? Nous pouvons uniquement répondre que nous

PASCAL « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur ». Le mot « vérité » est unique, mais a-t-il une seule ou plusieurs significations ? Y a-t-il un seul type de vérités, ou plusieurs, et la connaissance de la vérité, de même, est-elle unique ou multiple ? Plus précisément, ne doit-on considérer comme vrai que ce que l’on peut connaître avec certitude, parce que cela a été prouvé ou démontré par la raison ? Y a-t-il un sens à parler de vérités religieuses et

le doute revient à admettre qu'on ne sait pas quelque chose, qu’on est dans l’incertitude. Douter c’est donc renoncer à juger, c’est lorsque notre jugement est suspendu. C’est lorsque qu’on ignore la vérité qu’on se met à douter donc le doute serait un passage obligé pour celui qui refuse de se décider et comme disait Descartes, qui refuse de se décider « pour de faibles raisons ». Celui qui ne doute pas est peut-être persuadé, lui, de connaître le vrai, mais il renonce ainsi à chercher. Le doute

mani­feste. On peut qualifier d'illusion l'assertion de certains natio­nalistes, assertion d'après laquelle les races indo-germaniques seraient les seules races humaines susceptibles de culture, ou bien encore la croyance d'après laquelle l'enfant serait un être dénué de sexualité, croyance détruite pour la première fois par la psychanalyse. Ce qui caractérise l'illusion, c'est d'être dérivée des désirs humains ; elle se rapproche par là de l'idée délirante en psychiatrie, mais se sépare aussi de celle-ci

PHILOSOPHIE: Analyser une notion: Exercice 1 : Distinguez les notions suivantes après avoir indiqué ce qui les rapproche : La croyance et la foi : Le rapprochement entre la croyance et la foi est de donner sa conviction. Cependant la croyance, c’est de croire en une idée en générale (ex : je crois au père noël) alors que la foi c’est de croire a une idée religieuse (ex : je crois en la résurrection du Christ. La vérité et

droit de juger les autres? Si oui, sur quels critères pouvons nous nous appuyer pour juger ? Est-ce possible, contenu des grandes différences de mode de vie et de la pluralité des cultures qui existent, d’émettre un point de vue juste sur autrui ? N’est-ce-pas essentiel de juger d’autres cultures pour s’enrichir? Tous d’abord, nous verrons pourquoi nos jugements manquent d’objectivité en faisant référence à l’éthnocentrisme. Puis nous verrons d’après quels critères ils est possible de juger d’autres

maladroit et quel incapable!…). « La clé de la porte d’entrée est sur la table de la cuisine » est une observation. Elle est neutre. Prononcée avec neutralité, elle ne dit pas que c’est bien ou que ce n’est pas bien, c’est tout simplement. Juger moralement, ce n’est pas constater un fait, de même que comprendre n’est pas condamner. Il s’agit toujours d’une évaluation, et non d’une observation. L’observation conserve une neutralité axiologique, tandis que le jugement moral non. Que se

vérité, et non dans le simple jugement d’opinion ? Il existe des domaines de savoir où l’on sait qu’on est dans la vérité par toute sorte de procédures de démonstration et de vérification. Mais on peut être dans la vérité - et non dans la simple croyance subjective - dans des domaines complexes où la philosophie, la réflexion et la discussion authentique, peuvent conduire à des vérités rationnelles, sans pour autant que celles-ci relèvent de démonstration scientifique ou de vérification expérimentale

aux autres et au monde. Ces préjugés portent d’autres noms : stéréotypes, clichés, lieux communs, ils sont des phénomènes qui affectent les cultures et les sociétés, chacune disposant de mots et d’expressions propres pour les exprimer. Ce sont des croyances acquises sous influence (éducation, propagande) ou par traditionalisme (mimétisme familial, social, national) sur soi, son groupe, les autres individus ou groupes s’appuyant sur des généralisations exagérées, des pensées réductrices, des jugements