La Raison Peut Elle Comprendre La Réalité

désirer ? Ne préfère t-il pas souffrir en désirant que de vivre sans désir ? C’est ainsi que le désir est ambigu, il recherche le plaisir dans l’interdit et l’inaccessible. Il est à la fois manque, souffrance mais aussi plaisir et joie. Comment comprendre alors ce paradoxe? L’Homme doit-il satisfaire ses désirs ou les condamner ? Finalement, est-il absurde de désirer l’impossible? I- Désirer l’impossible est absurde car il s’agit de la poursuite désespérée d’un idéal A- Désirer

et permettent de faire progresser la connaissance de soi. Quant au maçon, il doit lui, suivant les auteurs : dominer ses passions, les vaincre, les combattre, les annihiler, les supprimer. Bref, au travers de mes lectures maçonniques, j’ai cru comprendre que la passion était pour nous dans la sphère du néfaste. Or, avant de vous rejoindre, mes frères, je m’étais depuis longtemps forgé une ligne de conduite. Pas de grande joie, pas de grande peine. En d’autres termes, pas de grande passion, pas

Et comment aimer le corps ou l’âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu’elles sont périssables ? Car aimerait-on la substance de l’âme d’une personne abstraitement, et quelques qualités qui y fussent ? Cela ne se peut, et serait injuste. On n’aime donc jamais personne, mais seulement des qualités. Qu’on se moque donc plus de ceux qui se font honorer pour des charges et des offices, car on n’aime personne que pour des qualités empruntées. » La connaissance

croyances parentales .................... p 80 CONCLUSION .................... p 84 BIBLIOGRAPHIE .................... p 86 INTRODUCTION « Une science empirique ne saurait enseigner à qui que ce soit ce qu'il doit faire, mais seulement ce qu'il peut et - le cas échéant - ce qu'il veut faire. » Max WEBER. Ce mémoire de DEA s'intéresse à la problématique des parents d'enfants handicapés mentaux. Il est le fruit d'un travail de recherche mené depuis l'année de licence dans le cadre de nos recherches

Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

 DISSERTATION Sujet : La réalité est temporelle. Quelles sont les justifications et les implications ou les conséquences d’une telle affirmation ? L’attention réservée aux phénomènes sensibles nous fait contempler et observer d’aussi près que nous le pouvons et par le biais de nos sens la réalité. Et il ne faut pas bien longtemps pour s’apercevoir que tout ceci n’est qu’un flux constant et perpétuel de changements. S’ensuit alors une réflexion légitime et introspective

certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet. On parle en ce sens de « conscience psychologique ». Mais par ailleurs, en se distanciant des objets sur lesquels elle porte, la conscience peut justement les juger, les évaluer, elle peut évaluer ce qui est, c’est-à-dire les faits d’après ce qui doit être, c’est-à-dire les valeurs. En ce sens on parle de « conscience morale ». Vous voyez donc que la notion de conscience implique deux grands sens qui sont intimement

 C’est une tendance qui valorise les idées, les concepts au profit de la réalité  matérielle. Très vite, on s’aperçoit cependant qu’il existe aussi d’autres philosophes mais  qu’on passe le plus souvent sous silence.  Prenons pour témoin les Cyniques qui sont de la même époque que Socrate ou Platon  mais qu’on ne cite pas ou seulement en tant que  curiosités amusantes, une sorte de zoo  philosophique. Ceux‐ci s’inscrivent dans une tradition matérialiste et qui prône  d’avantage l’expérience de la réalité matérielle et sensible. Même en philosophie

des hommes libres. Mais de quoi la philosophie prétend-elle nous libérer ? De notre ignorance, de nos préjugés, de nos pulsions, nos désirs, de notre corps, de nos égarement, de nos erreurs ? C'est ce que pensent les philosophes. Mais la philosophie peut-elle vraiment nous libérer, ou n'a-t-elle au contraire aucun réel impact libérateur sur nous ? I. La philosophie prétend nous libérer de nos préjugés et donc de notre ignorance Comme nous avons pu le voir en classe avec un extrait des Problèmes

précède permet de dégager 3 caractéristiques de la cosmologie grecque : 1. La cosmologie est profondément rationnelle : Basée sur l’observation de la nature, la perception que nous avons du monde. Cosmologie est rationnelle car déjà élaborée par la raison, elle met en œuvre des opérations de raisonnement > passer du multiple à l’unité qui est à l’origine de cette multiplicité 2. Illusion particulière à la nature : Pas tellement ce que je peux connaitre, c’est une spontanéité originaire, ce