La Raison Peut Elle Comprendre La Réalité

de construire au jour le jour diverses formes de vivre ensemble. BIBLIOGRAPHIE : ANSART Pierre, Les sociologies contemporaines, Paris, Éd. Du Seuil, Coll. « Points/Essais », 1990. BERGER Peter & LUCKMANN Thomas, La construction sociale de la réalité, Paris, Méridiens Klincksieck, 1986. DURAND Jean-Pierre & WEIL Robert, Sociologie contemporaine, Paris, Vigot, Coll. « Essentiel », 1993. DURKHEIM Emile, Les règles de la méthode sociologique, Paris, P.U.F., Coll. « Quadrige », 1983. FREUND Julien

--- qui ne peut être autrement * Mathématique s’est inspirée de la nécessité * Universalité et nécessité *La philosophie n’est pas une science descriptive * Le principe fut la première préoccupation de Thalès * Quête de l’élément essentiel, universel, nécessaire ex. l’eau * Une modalité de la pensée * Première étape de l’explication de la source de la réalité, monde, matière *Étonnement --- en partie à la source de la naissance de la philosophie * Raison éternelle

la rareté et des choix. Définition d’Oscar Lange : l’économie est la science de l’administration des ressources rares dans la société humaine. Elle étudie les formes que prend le comportement humain dans l’aménagement onéreux du monde extérieur en raison de la tension qui existe entre les désirs illimités des sujets économiques et les moyens qui sont eux limités.  C’est une science qui gère/administre des ressources rares (les ressources qui nous permettent de produire comme les matières premières

spécialistes qu’il dirige devront faire l’inverse, c’est-à-dire planter une idée dans l’esprit de quelqu’un. S’ils réussissent, le crime sera parfait. Mais rien ne peut préparer l’équipe à un dangereux ennemi capable de prédire tous leurs mouvements. Un ennemi que seul Cobb aurait pu voir venir sa femme Mall, morte de folie en raison de l'Inception et qui ne cesse de hanter l'inconscient de Cobb à travers son art. S'ensuit alors une subtile immersion dans les profondeurs des rêves et du mystère de

dans l’art de plus que dans la réalité ? La difficulté que l’on rencontre quand on essaie de penser l’art consiste en ce que l’art, dont la définition pose problème au moins autant que celle de la réalité, est confronté à ce terme comme à une référence absolue. Nous devrons nous demander dans quelle mesure il est vrai que nous maîtrisons conceptuellement ce que nous présentons comme un point de repère. Comment chercher ce qu’il y a dans l’art de plus que dans la réalité alors que l’art lui-même est

(à exercer professionnellement) : - Eduquer - Soigner - Gouverner) Eduquer : (Ex duco) conduire hors de soi. La première forme d’éducation est la parole (il faut lui donner le désir de parler) Soigner : On ne peut pas soigner car on ne peut rien faire contre la mort Gouverner : Il consiste à diriger une société (ensemble d’individu, de famille, de classe sociale différent) ce n’est jamais facile de gouverner des humains car ils sont toujours récalcitrant. Machiavel :

Marx propose une nouvelle théorie, le matérialisme historique qu’on peut aussi appeler la dialectique de l’histoire. La dialectique consiste à la compréhension d’une évolution ou une transformation avec des éléments qui s’oppose, qui se détruise et qui en crée d’autre. Dans le cas de Marx, la dialectique s’applique sur la lecture de l’humanité qu’il fera et en des termes de matérialisme qui n'admet d’autre substance ou réalité que la matière. Celle-ci est concrète et inséparable de l’environnement

Socrate faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. En quel sens faut-il comprendre qu’une telle question préside dans l’histoire de la philosophie à toute réflexion sur l’être et à toute recherche de la vérité ? La philosophie étant avant tout réflexion sur l’être dans son universalité, le Moi qu’il faut connaître ne peut être seulement le moi particulier siège de tous mes penchants, passions et autres affections individuelles, ce moi là est

nous de s’interroger sur les conditions de possibilités de la connaissance humaine, autrement dit il va s’agir de comprendre ce qu’est une science, ou connaissance, et comment elle peut s’améliorer et prétendre accéder à la vérité. Les philosophes ont ainsi traditionnellement opposé deux sources possibles à la constitution d’une connaissance, c'est-à-dire précisément d’un côté la raison, c'est-à-dire l’entendement d’une réflexion rationnelle qui débouchera sur une théorie et de l’autre côté la sensibilité

nature de fournir. Tout ce monde visible n'est qu'un trait imperceptible dans l'ample sein de la nature. Nulle idée n'en approche, nous avons beau enfler nos conceptions au-delà des espaces imaginables, nous n'enfantons que des atomes, au prix de la réalité des choses. C'est une sphère dont le centre est partout, la circonférence nulle part. Enfin c'est le plus grand caractère sensible de la toute-puissance de Dieu que notre imagination se perde dans cette pensée. Que l'homme étant revenu à soi considère