La Raison Peut Elle Comprendre La Réalité

fait scandale à l’époque, en 1857, Les Fleurs du Mal. Baudelaire montre que le monde matériel des Hommes est corrompu, que ce n’est qu’un monde d’apparences et de faux-semblants, le monde du « spleen » auquel s’oppose un monde « idéal » que seul peut atteindre le poète (qui n’est pas un homme comme les autres). Pour B. tous les hommes sont des hypocrites, y compris le lecteur (voir le poème « Au lecteur », par lequel B. préface son recueil, et son célèbre vers final : « - Hypocrite lecteur, - mon

La raison et le réel Dans la Lettre VII, Platon explique l’échec de son engagement politique au cœur de la tyrannie de Syracuse. Il y décrit la violence dont l’univers des hommes est imprégné. La parole de Socrate s’oppose à cette brutalité. Comme le remarque François Châtelet, le projet philosophique s’éclaire peut-être en ce point. D’un côté, il y a la contingence d’un monde où les désirs insatiables, les passions et la force brute engendrent le chaos et la souffrance. De l’autre, il y a le

ou d'automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s'acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu'eux-mêmes usent d'une Raison libre, pour qu'ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu'ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l'État est donc en réalité la liberté. Nous avons vu aussi que, pour former l'État, une seule chose est nécessaire: que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement,

filigrane dans les œuvres des grands philosophes. Mais la philosophie n’est pas seule à la poser. L’art dans toutes ses manifestations —et ce depuis son origine— est une des formes les plus éclatantes de cette volonté de l’être humain de se comprendre lui-même, et toutes les disciplines qui forment les sciences humaines (sociologie, psychologie, anthropologie…) sont dévouées à cette question. Mais, évidemment, la

La croyance n’est-elle qu’une démission de la raison ? A première vue, croyance et pensée rationnelle sont totalement opposées l’une à l’autre ; la raison est la faculté de distinguer le vrai du faux et le bien du mal, par laquelle l'homme connaît et juge alors que le terme croyance regroupe toutes les opinions qui ont le caractère d'une conviction intime. La raison ne semble donc pas y intervenir puisque l’on parle de conviction et non de savoir.   De plus ce mot est principalement associé

En réalité, pour Nietzche, lorsque l’homme recherche une vérité, et la trouve, il ne fait qu’assimiler le monde en son image. La vérité humaine ne se résume ainsi qu’à une « anthropomorphisation », comme le dit l’auteur, de tout ce qui l’entoure, où l’homme conduit par sa raison place son espèce au centre du monde en regardant et modifiant tout à son image. L’étude d’un astrologue par exemple

est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui est la Nature. Dieu n'est donc pas quelque chose d'extérieur à la Nature qui la créerait comme un objet distinct de lui. Dieu est la Nature elle-même dans son ensemble, prise comme totalité. C'est donc dire que la logique ou la raison est une propriété de la matière elle-même

Indiquer la nature de celui qui regarde et non celle de celui qui est regardé. Dépend du regard de celui qui regarde. Nous ne sommes pas dans la sphère du beau. Le beau excède ce qui agrée les sens. C’est pourquoi le mot « joli » existe. « Le laid peut être beau, le joli jamais », Baudelaire. Le Beau selon Kant : « le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d’une satisfaction universelle ». « Ce qui est représenté » : le beau n’est pas ce qui est Présenté. Autrement dit, le beau

le plaisir des sens 2. L’art sans règle : une critique négative de l’inspiration 3. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques et des règles spécifiques 3. L’objectivité des jugements esthétiques B. L’art nous informe sur

La sociologie comme science compréhensive chez Max Weber 1) l’approche compréhensive … Pour Weber, l’objectif de la sociologie est de « comprendre par interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets »[1]. En d’autres termes, Weber veut comprendre, saisir, le sens que donnent les individus à leurs actions. L’«activité » désigne le comportement humain (uniquement lorsque l’individu lui donne un sens subjectif). Par activité « sociale »