La Religion Contre La Modernité

question du "rapport" : comment évoquer, ici, le là-bas ? La similitude postulat : le monde "là-bas" participe d'un même processus qu'est la modernisation approche sociologique ICI France Occident ICI Japon Monde non-occidental La sur-modernité La mondialisation LA-BAS France Occident LA-BAS Japon Monde non-occidental L'occident n'a jamais été moderne • • • Bruno Latour “Nous n’avons jamais été modernes” • • • • • monde moderne : pensée asymétrique opposition sujet

méditation à une étape précise du discours philosophique ; il faut peut-être voir plus large : si nous soulevons le problème du symbole maintenant, à cette période de l'histoire, c'est en liaison avec certains traits de notre « modernité », et comme une riposte à cette « modernité même. Le moment historique de la philosophie du symbole, c'est celui de l'oubli et aussi celui de la restauration. Oubli des hiérophanies, oubli des signes du Sacré; perte de l'homme lui-même comme appartenant au Sacré. Cet

EQqW0eA97xzwdjgIOU5 Religion  Pour l'album du groupe Niagara, voir Religion (album). Une religion se conçoit le plus souvent comme un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet aujourd'hui d'appeler religion1. Le terme latin religio a été défini pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un

de la Constitution et non le Préambule de façon à ce qu’il dispose que : La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle reconnaît l’égale dignité de chacun. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée. Cette proposition vient d’être reprise par Monsieur Patrick Debray qui a déposé en ce sens une proposition de loi constitutionnelle

historique des archives afin de connaître le sens historique ( ???). Ex. célèbres : La Querelle du Cid, Le Tartuffe de Molière critiquait-il la religion ? Le sens historique est aussi constitué par ce que plusieurs publics à plusieurs époques ont fait et compris d’un texte. Ex : Racine a connu beaucoup de succès au 17 ème et au 18èmesiècles. Par contre, au 19ème, il y a renouvellement complet de la réception de la tragédie -> histoire des réceptions. Horizons d’attentes. Problématique du changement

conditionnées par des représentations du monde données par le social. NB : Représentions du monde dépendent bcp des valeurs d’une société donnée. I- Pourquoi et comment M. Weber démontre-t-il l’existence d’un lien entre religion et économie ? A) Une sociologie de l’action sociale Pour Weber la sociologie= « science qui se propose de comprendre par interprétation l’action sociale, et d’en expliquer causalement son déroulement et ses effets ». Interprétation

1867, quitte rapidement le foyer familial et fréquente la bohème parisienne. Il voyage contre son gré dans les Indes pour être éloigné de Paris ; ce périple nourrira son imaginaire exotique. Baudelaire n’appartient à aucun mouvement ou courant particulier ; influencé par le Romantisme et son Spleen, et le Parnasse, il influencera à son tour les symbolistes. D’après Baudelaire, le poète doit admirer la « modernité » qui consiste à refuser les canons habituels de la Beauté : le « beau » peut être « bizarre »

de cette dissertation. Envisageons d’abord les cas où l’on y répondrait affirmativement. Philosophiquement, Rabelais se permet de répondre à cette question. « Le rire est le propre de l’homme » disait-il. Cette formule semble inaugurer la modernité. Cela voudrait dire que dès qu’il y a de l’humain, il y a possibilité de rire, que le rire ne pourra jamais être refusé à l’homme puisqu’il constitue son essence; sinon il faut reconnaître que la formule est ironique elle-même. Ainsi si l’on admet

d’un attachement à la nature. 1820 : publication des méditations poétiques de Lamartine. Manifestation complète de l’esthétique romantique. Plus de succès que les publication d’André Chenier. Pour certains le romantisme finit là où commence la modernité. Fin d’un certain romantisme 1850 : mort de Balzac 1857 : Procès des fleurs du mal et de Madame Bovary Romantisme : Restauration et monarchie de Juillet Réalisme : Second empire Naturalisme : république 1. Stendhal, Racine et Shakespeare

catholique L’évangélisation de l’Espagne commence tôt : dès le IIème siècle et, après la disparition de l’empire romain. Le Roi wisigoth Récarède se convertit en 586 au catholicisme, religion de la majorité de ses sujets. Pendant tout le moyen-âge, les chrétiens d’Espagne luttèrent pour la péninsule contre les Maures qui l’avaient conquise au début du VIIème siècle. Cette « Reconquista » dura huit siècles pour se terminer par la prise de Grenade par les rois catholiques, Ferdinand d’Aragon